佛教所说的因果报应，仅指 善有善报恶有恶抱不是不报时候未到 吗?万法皆空因果不空，那些石

Question

佛教所说的因果报应，仅指 善有善报恶有恶抱不是不报时候未到 吗?万法皆空因果不空，那些石头水和空气没有善恶的概念， 怎么看待它们的因果呢？

Answer 1

因果报应，是指一切有思想的生命，叫“有情众生”，才有因果。

时候未到，是从因到果必须有条件，叫“缘”。如果没有缘，是没有办法转成果的。比如一个受精的鸡蛋，有可能被打碎了、或保存不好变臭蛋了、或被人吃了等等都不能孵出小鸡。

万法皆空，是指一切事情或思想念头都是不永恒的，一切事物都是变化的。

因果不空，是指这个规律是永恒存在的，但是从因到果，是受客观条件影响的，人的心念“主观能动性”能改变事物的结果。所以只要正心修身，大公无私、积极向上，慢慢的会改变人的命运。

石头水和空气等都是没有思想的，属于无情类，是有情众生存在的客观条件，俗话叫“依报”，没有因果之说。

以上是我个人认识。追问

感谢！您说得很有调理很清晰。

您的字很多，所以采纳。就是我觉得万事万物都在因果之中。先吃饭了。。。

追答

有这个感觉很对，一切都在大“道”之中。老子道德经25章描述大道是“天地之母、独立而不改、周行而不殆”，老子体会到，这个东西，孕育了宇宙，它独立运行而不改变，它周而复始而不会变。这个东西就之“大道”。是我们的“本体”，佛家叫“本性、佛性、真如等”

追问

嗯。

本回答被提问者采纳

Answer 2

无情众生也有情！只是它们的情弱，我们觉察不到。历史上有“生公说法，顽石点头”的故事。石头如果没有情，怎么可能点头？
《无量寿经》上法藏比丘发了大誓愿后，空中自然音乐响起，天雨珍妙华。我们看到这些经文，都以为是法藏比丘弄的神通。其实不是！因为法藏比丘发的愿是真的，故感动了无情众生，给他来做证明。证明他发的愿是真的，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。
我们凡夫也有人发大心救度一切众生，但是我们没有看到过这样的奇妙情景。说明虽发心了是妄心发的，还夹杂着自私自利。所以连个人也感动不了，何况无情众生啊！
之所以成为无情众生是住非法相，堕落在无明里了。
顺便说一下，万法皆空，因果不空是佛讲的！因果当然也在万法里！因变成果，因就空了，果变成因，果也空了。怎么不空呢？说因果不空，是指因果相续不空！因果相续不空，我们就不能不谨慎了！造恶就有恶报，行善就有善报。追问

阿弥陀佛

感谢啊

追答

阿弥陀佛！不要客气，我应该的

Answer 3

佛教所说的因果报应，从大处说，一念无名是因，一切众生是正报之果，三千大千世界是依报之果，包括那些石头水和空气等，皆是依报之果。

万法皆空因果不空，非佛说！试问因果是否在万法之中？追问

万法皆空因果不空，这句话是有点矛盾。何为正报之果?何为依报之果?烦请开示一下?

追答

正报亦名正果，即五阴之身也。谓诸众生随其所作善恶之业，各各感得此身，正受其报，故名正报。
依报亦名依果，即世界国土也。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住，故名依报。

追问

我知道了，嗯

Answer 4

石头水等是依报，是无情众生没有善恶和思想，依报随着正报转。人成佛是正报。追问

谢谢！

Answer 5

石头 水源等大自然属于器世界的内容 六道众生属于情世界 器世界是由情世界众生的共业感召的

据大毗婆沙论卷一三四所载，于一劫中成器世间，十九劫中有情渐住；又器世间至色究竟天为止，其上为无色天。小乘以器世间为有情共业所感者，唯识大乘则以之为阿赖耶识顿变之境。此外，天亲于净土论中，称阿弥陀佛净土之庄严功德为器世间清净，即因阿弥陀佛之净土为如来本愿力所建，故称器世间，然不同于有情共业所感之有漏国土。[大毗婆沙论卷一三三、俱舍论卷十一、成唯识论卷二、往生论注卷三、俱舍论光记卷十一、成唯识论述记卷三本、止观辅行传弘决卷五、华严经探玄记卷十七、华严经随疏演义钞卷一、百法问答钞卷一、翻译名义集卷七]（参阅‘世间’1524）追问

感谢！