出处：《吕氏春秋·遇合》。“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾，知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。”
翻译：有人身体散发奇臭，他的亲族兄弟妻妾，包括所有认识他的人都无法和他呆在一起，他自己很烦恼于是住到了海上。海上却有人喜欢他的臭味，日夜跟随离他不得。
喻义：一般用来比喻：癖好与众不同的人。
举例：三国魏·曹植《与杨德祖书》：“人各有好尚，兰荪蕙之芳，众人之好好，而海畔有逐臭之夫。”
陈有恶人焉，曰敦洽雠糜，雄颡广颜，色如浃赪，垂眼临鼻，长肘而盭。陈侯见而甚说之，外使治其国，内使制其身。楚合诸侯，陈侯病不能往，使敦洽雠糜往谢焉。楚王怪其名而先见之。客有进状有恶其名言有恶状，楚王怒，合大夫而告之，曰：『陈侯不知其不可使，是不知也；知而使之，是侮也；侮且不智，不可不攻也。』兴师伐陈，三月然后丧。恶足以骇人，言足以丧国，而友之足于陈侯而无上也，至于亡而友不衰。夫不宜遇而遇者则必废，宜遇而不遇者，此国之所以乱，世之所以衰也。天下之民，其苦愁劳务从此生。凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。三者弗能，国必残亡，群妒大至，身必死殃，年得至七十、九十犹尚幸。贤圣之后，反而殃民，是以贼其身，岂能独哉？（《吕氏春秋·遇合》）
【译文】
陈国有一个面貌丑陋的人，名字叫敦洽雠糜，尖顶宽额，面色黑红，眼睛下垂，几乎接近鼻子，胳膊很长，大腿向两侧弯曲。陈侯见了以后却十分喜欢他，对外让他治理国家，对内让他管理自己的饮食起居。楚王盟会诸侯，陈侯有病不能前往，于是派敦洽雠糜去向楚王表示歉意。楚王觉得这个名字很奇怪，就最先接见他。他进去以后，楚王见到他的怪模样，觉得比他的名字更可恶；听他说话，觉得比他的模样又更可恶。楚王很生气，会合众大夫，告诉他们说：“陈侯如果不知道这样的人不可以出使，这就是不明智；如果知道他不可以出使却硬派他出使，这就是有意侮辱我。有意侮辱人而又不明智，这样的人不可不受到攻伐。”楚王于是发兵讨伐陈国，三个月后消灭了陈国。相貌丑陋足以惊吓别人，言谈粗鲁足以丧失国家，可是陈侯却对相貌丑言谈粗的敦洽雠糜喜爱到极点，没有人能超过他了，直到亡国，喜爱的程度都没有减弱。可见不该受到赏识的却受到赏识，国家一定要衰落；应该受到赏识的却没有受到赏识，国家也必定会灭亡①。这就是国家之所以混乱、世道之所以衰微的原因。天下的百姓，他们的愁苦劳碌也就由此产生出来了。大凡举荐人的根本，最上等是根据道德，其次是根据事业，再次是根据功绩。这三种人如果不能举荐上来，国家就一定会残破灭亡，各种灾祸就会一起到来，自身也一定会遭殃，如果能活到七十岁或九十岁，那就是万分侥幸的了。陈侯是圣贤的后代②，反而给人民带来危害。因用人不当而残害了自身，岂只是独自受残害呢？
逐臭之夫①？
人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识②，无能与居者，自苦而居海上。 海上有人说其臭者③，昼夜随之而弗能去。？
【注释】？
①选自《吕氏春秋&S226；遇合》。②知识：指相识的人。③说：同“悦”。？
【译文】？
有个身上发臭味的人，以致他的亲戚、兄弟、妻妾、相识的人，都不愿和他一起生活和交往 。？
他自己苦恼已极，远离亲友，迁到海滨居住。？
海滨却有一个人非常喜欢他身上的臭味，昼夜跟随着他，一步也舍不得离开。？
【题旨】臭味相投，物以类聚，人以群分。？
与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而闻其臭，亦与之化矣.丹之所藏者赤；漆之所藏者黑.是以君子必慎其所处直焉 臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 化，同化，与……趋向一致。
之，代词，代前文的芝兰（鲍鱼） 是，不能单独解释，与以字一起，是以解释为：所以；因此 者，……的人。 所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。
“朱门酒肉臭”中“臭”如何解释？
要正解：这个“臭”指食物腐烂后发出的刺鼻气味
朱门酒肉臭，路有冻死骨，是唐朝大诗人杜甫的名句。其中的“臭”字，颇有争议。俞平伯说：“……酒肉凡品，自任其臭腐，不须爱惜了。”王晓祥却说：“‘臭’在古代有一分为二的解释。”即是既解“臭腐”又解作“香气”。王晓祥持的是“香气”。
他认为，大诗人在严冬路上，看到饿殍累累，白骨横野，而朱门之内却传来阵阵酒肉之香，禁不住吟出这悲愤名句来。在平时，肉虽可臭腐，酒怎可能臭腐呢？而且，朱门内的达官老爷，又怎能任酒肉臭腐而不清理呢？所以，王晓祥认为将“臭”字解作“臭腐”，是不通的。他还引为杜甫写过墓志铭的元稹诗句，来说明元稹对杜之推崇：“市卒酒肉臭，县胥家舍成。”
元之“酒肉臭”，正是模仿杜之“酒肉臭”，是指“酒肉香飘”之谓也。
蔡人之妻者，宋人之女也，既嫁於蔡，而夫有恶疾，其母将改嫁之，女曰，夫之不幸，乃妾之不幸也，奈何去之，适人之道，一与之醮，终身不改，不幸遇恶疾，不改其意，且夫采采芣苢之草，虽其臭恶，犹始於将采之，终於懐撷之，浸以益亲，况於夫妇之道乎，彼无大故，又不遣妾，何以得去，终不听其母，乃作芣苢之诗，君子曰，宋女之意，甚贞而一也，
颂曰：知恶疾在天，天理不可灭，则夫恶疾不可去之，且人无大故可弃，何可以恶疾弃之？贤而贞顺者也。
“知义安命”是说知道道义所在，安于天命。
“不因恶疾灭天理安得去之，且无大故伤人心何可弃也”：不因为重病违背天理怎么能够离开，而且没有伤人心之类大的缘故怎么可以抛弃？
原文是说那个蔡人的妻子在丈夫得恶疾后不离不弃，母亲让她改嫁她都拒绝了。
原文后面的“颂曰”，说的很清楚。古人认为得恶疾是上天注定的，天理是不可违背的，那么恶疾也就不能除去的，并且人没有重大缘故是不能抛弃的，所以也就不能因为上天注定的恶疾而抛弃。
实则还是说的女子出嫁从夫，从一而终，被认为是“甚贞而一也”。
《屁颂》是古人创作的一篇短文，可谓拍马之绝，讲述一个秀才因拍一个马屁而增寿十年的故事，批判了社会上拍马屁的腐败之像。
原文
一秀才数尽①，去见阎王，阎王偶放一屁，秀才即献屁颂一篇曰：“高耸金臀，弘宣 宝气，依稀乎丝竹②之音，仿弗乎麝兰③之味，臣立下风，不胜芯馨之至。”阎王大喜 ，增寿十年，即时放回阳间。十年限满，再见阎王。此秀才志气舒展，望森罗殿摇摆而上，阎王问是何人，小鬼回曰：“就是那个做屁文章的秀才。”
赞曰："此秀才闻屁献诊谄，苟延性命，亦 *** 之甚矣，优胜唐时郭霸④，以尝粪而求富者，所谓遗臭万年这也。
译文
一个秀才气数已尽，去面见阎王，阎王偶然地放了一个屁。秀才马上献《屁颂》一篇，说：“高高地耸起金臀，弘扬宣扬了宝贵的气，好像是音乐的声音，又好像是麝香的气味，我站在下风的地方，不能承受香气所到。”阎王十分高兴，给秀才增加了十年的阳寿，当时放回阳间。十年的期限满了，秀才又见到阎王。这个秀才扬眉吐气，远远看见森罗殿摇摆着走上去，阎王问这是什么人，小鬼说道：“就是那个做屁文章的秀才。”
赞叹说：“这秀才闻见屁就献媚，苟延残喘，也是过分的 *** ，了更加胜过唐朝时候的郭弘霸，凭借吃粪来求得富贵，真是遗臭万年的人啊！”
注释
①数尽：应有的寿命完了。
②丝竹：弦乐和管乐。
③麝兰：麝香，兰花。
④郭霸：指武则天时的佞臣郭弘霸。他为求富贵，曾替魏元忠、来俊臣尝粪。