第一、以同宗血缘关系作为维系宗族的纽带。自从
原始社会末期父系氏族时期，随着个体家庭的出现，家庭由
父权支配，血统按父系计算，女嫁男家、妻从夫居等原则便确 立起来。进入国家文明以后，这种血缘纽带由于特殊的地域环境不但没有松动反而更加 强固，
西周直接以血缘为基础的
宗法制度作为国家政权的组织。国家从其产生起就肩负 着维持以血缘关系为核心的等级秩序的任务。进入
封建社会，尽管从中央到地方建立了 一套完整的中央集权的官僚
政治体制，但血缘纽带并没有削弱，宗法精神为统治阶级所 倡导。父系血缘关系成为维系家庭和家族的纽带，封建宗法家族就是以父系血缘关系为 基础而形成的一种基层地区性势力，他们建祠堂，立家法族规，自成一套体系，“非我 族类，其心必异”，他们“生相亲爱，死相哀痛”，以血缘使全家全族团结起来。这种 基于血缘关系的原则为封建统治者道德化和法律化，成为维系家族完整和安稳的工具。
第二、以父权、族权作为宗族的权力核心。父权是随着父系血缘的确立而确立的，它经过奴隶制时代的不断实践和充实，到了封建时代，更由于封建礼法的完备而完备了。 在宗族中，父权、族权高居于全体成员之上，成为宗族的核心，拥有至高的权力，对整 个宗族实行经济专制和思想专制，如族长拥有财产权、惩罚权、仲载权、主婚权、主祭 权等等，宗族制度中的长尊幼卑、夫主妻从、嫡贵庶贱等原则也都由父家长制而起源。
第三、以封建礼制、家法族规维护宗族的统治。父系氏族制度的传统习俗和宗族制度的伦理观念，与
儒家正统思想相结合，构成封建宗族的礼法制度，后来更经过封建统治 者的改造和发展，形成以“三纲五常”为核心的一整套封建礼制。封建宗族组织又根据 这些封建礼制，结合本家族的具体情况，制定出自己的家法族规。封建统治者也完全承认其法律效力，这样，封建礼制和家法族规变成为维护宗族统治、禁锢人们思想和行为 的有力武器。值得注意的是，在
秦汉以后数千年的封建社会中，国家的基层政府一般只设置到县一级，在乡以下的社会基层，多半属于自治或半自治状态，由