东汉末年“建安七子”之一的孔融是一位大文学家，但他给后世留下最大影响的并非他的文学造诣，而是幼年时“让梨”的故事。
这个故事在我天朝可谓妇孺皆知，是长辈们对后代教育的必备课程，以教导他们要懂得尊重长辈，懂得孝道。
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?”孔融说：“弟弟比我小，我也应该让给他。”
《三字经》有赞：融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
但是，孔融最后就是被曹操冠以“不孝”的罪名处死的。
这个从小懂事好学的大文学家，长大后对于父母之恩，是这么评价的。
父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳；母之与子，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣！
——孔融
这句话大意就是：父亲对孩子来说，有什么恩?论其本义，不过当时情欲发作而已；母亲对孩子来说，又有什么爱?就像一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来后就什么关系都没有了。
在阶级观念根深蒂固、重视孝道的封建社会，这样的言论是相当反人类的。但竟还有少数人为他辩解，认为他是在讽刺过度顺从父母的愚孝行为。
但是这句话所表现出来的，是对父母之恩的极端轻视和不屑，同时还有侮辱的意思，相当离经叛道，绝不是仅仅讽刺了什么“愚孝行为”。即使说“父为子纲”的封建礼教太过愚昧，难道这句话放到今天就能为人所接受了吗？
而且，孔融曾经在城破之后抛妻弃子和城中军民，独自逃出城外；其人恃才傲物，常常对曹操的言行发动口头攻击，言语偏激，自以为是。
从许攸和杨修的下场来看，曹老板对自以为是的人是相当抗拒的，再加上孔融不尊父母，浪得虚名。公元208年9月26日，曹操以不孝之名处死了孔融，并布告天下：
融违天反道
败伦乱礼
虽肆市朝
犹恨其晚
不知道是那个曾经懂得谦让的孔融在成长的过程中渐渐改变了初衷，还是他在4岁时让梨本就是一种想得到长辈夸赞的伪善行为，总之这个人，是一个实打实的伪君子。他常常摆出一副“众人皆醉我独醒”的姿态，高谈阔论，不干实事，徒有虚名。
孔融不是个孝子，但孔融让梨这个故事本身依然是好故事，它对孩子是有教育意义的。我们既不能因为故事而全盘肯定孔融一生的人品，也更不能因为孔融的道德败坏而认为故事失去了它该有的意义。