《礼记》四十九篇是
孔子礼乐思想的论文集，其中的一篇
《乐记》是我国最早的讨论音乐思想的著作，它提出了很多重要观点：
1、乐为心声。《乐记》从儒家的心性之学直接切入，认为乐可以转化心性，是人的心声。
“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”
《毛诗序》也说：“情动于中”。
2、声、音、乐三分。《乐记》中说：“凡音者，生人心者业。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。德者，谓之乐，乐者，通伦理者也”。
今天讲的音乐是一个笼统的概念，儒家认为音乐分为声、音、乐三个层次。“情动于中”产生的声音叫“声”；第二个层次是经过艺术处理，具有审美情趣，所谓“音”；最高者是“乐”，因为它体现了道德的教化，和儒家“
五常”的伦理基础相联系。
这三个层次反映了人的不同的修为。乐可以善民心，移风易俗，《乐记》中还说：凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。
3、唯君子为能知乐。“是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣！是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几于礼矣！”
4、音乐与
心术的关系。“奸声感人，而逆气应之。逆气成象，而淫乐兴焉。正声感人，而顺气应之。顺气成象，而和乐兴焉。”
就象地域的不同产生了秦腔和吴侬软语，不同的内心世界也产生了不同音乐，从小喜欢听
交响乐和听
摇滚乐的小孩子肯定也会不同。
5、声音之道与政通。上古的帝王到天下巡视特别会听各地的民歌。如果听到的全市哀怨的曲子，说明为政十分糟糕；如果老百姓唱的歌都十分愉悦、幸福，说明此地政通人和；如果发现有内容纯正、对人的身心有益的曲子记下带到朝廷。
《吕览·适音》：“故有道之世，观其音而知其俗矣，观其政知其主矣”。
6、以道制欲。“乐”的作用不是追求感官刺激，而是要合于道，感动人的善心，使起到教化的功能。儒家认为：“乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。”（《乐记·乐化》）
7、托于音以论教。“故先王必托于音乐以论其教。清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而叹，有进乎音者矣。大飨之礼，上玄尊而俎生鱼，大羹不和，有进乎味者也。故先王之制礼乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将教民平好恶、行理义也。”（《吕览·适音》）
8、亡国之音。《史记·殷本纪》中，
司马迁总结
商朝灭亡的原因就是商纣王喜欢听靡靡之音。《乐记》里讲：“桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”所以一个执政的人千万不要小看音乐的作用，它是隐性的，但也是强大的。
9、礼外乐内。
儒家思想的目标是培养表里如一、身心和谐的“君子”。“礼”是解决行为规范，而“乐”是解决“礼”的根源问题。我们在创建和谐社会，但我们的心如果不和谐，这世界怎么能和谐呢？心怎样达到和谐？儒家主张以“和音雅乐”。
《郭店楚简·乐记》： “乐由中出，礼自外作，乐也者，动于乐也者，礼也者，动于外也者，德之行以行”。
“仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行。义形于内谓之德之行，不形于内谓之行。礼形于内谓之德之行，不形于内谓之行。智形于内谓之德之行，不形于内谓之行。圣形于内谓之德之行，不形于内谓之行。”
10、礼乐皆得，谓之有德。“君子曰．礼乐不可斯须去身．致乐以治心。礼乐皆得，谓之有德。”就是说，一个人只有既懂礼、又懂乐才算是有德之人，才能算作君子。
三、《乐记》的音乐哲学
1、乐之本体与末节。
《乐记》里面不讨论音乐的技能、原理，它认为那些是细枝末节。中国人更重视 “乐”背后的东西。
《乐记》告诉我们：“乐者，非谓黄钟大吕、弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。”
现在我们训练礼仪小姐，怎么站怎么笑，手势怎么打等等，这些都是末节，君子讨论的是内涵。
2、礼乐如同天地。我们可以清楚看到乐起的作用，它在把音乐哲学化，在先贤创造的艺术形式中，没有象礼乐这样哲学化。礼乐被比喻为天和地：“大乐与天地同和，
大礼与天地同节”；“乐由天作，礼以地制”。
3、乐观其深矣。“是故先王之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中而发作于外，皆安其位而不相夺也。然后立之学等，广其节奏，省其文采，以绳德厚也。类小大之称，比终始之序，以象事行，使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐：故曰“乐观其深矣”。
4、乐者，天地之和。“天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形。如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以
雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。”