道膺法师(835—902年)，曹洞宗由良价(807—869年)和本寂(840—901年)分别在江西洞山和曹山创立。 北宋大中祥符年间(1008一1016年)，宋真宗敕改名为“真如禅寺”，一直沿习至今。 宋朝真如寺的历任住持是：清锡、道齐、义能、慧震、契环、佛印、晓舜、自宝、守亿等人，先后倡导法眼宗和云门宗，其后是仗锡、元祐、蓬庵、圆悟、宗振、法如、顽庵、普云、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隐、慈舟等法师任住持，他们都是临济宗的代表人物。宋朝时，多次对真如寺进行大规模的营建。当时有僧众500名。 真如寺最具特色之处是它的农禅并重的寺风。据介绍，早在宋朝时，住持法如禅师就提倡，“披蓑侧立于峰外，引水浇蔬五老前”。可见，宋朝的真如寺就有农禅并重的传统了。明朝时，住持颛愚法师艰苦朴素，与众同劳，深受众僧爱戴。 真如寺有山林3690余亩，盛产杉木、毛竹、茶叶、黄山松、栗子、山楂、猕猴桃以及人参、黄精等名贵药材，有水田136亩，旱地20亩，蔬菜地6亩，为了保护和经营这些山林和 土地，真如寺成立了“僧伽林场”。1983年实行农村生产责任制后，真如寺也把水田和旱地承包给僧人，在当地政府帮助下，制订了农业生产、茶叶生产、蔬菜生产、耕牛饲养和护林等各项规章制度，调动了僧人的劳动积极性，这一年农林牧业都喜获丰收。产粮6万多斤，茶叶300多斤，采伐木材200多立方米，寺内的粮食和蔬菜自给有余。年底，寺内还评出了12名劳动模范，受到政府的表彰。 真如寺是1957年江西省人民委员会第一批公布的省级文物保护单位。寺庙周围有历代僧塔二十余座，寺前还保留着佛印与苏东坡的谈心石以及赵州关、明月湖等字样石刻多处。寺内还保留着南宋至明代的出土文物，还有唐代的白果树和清康熙年问铸造的千僧大铁锅。 1993年4月17日上午，久雨放晴的江西云居山阳光普照，春意盎然。真如禅寺天王殿前宽阔的月台上，藏香漫飘，梵乐阵阵。真如禅寺向河北赵州柏林禅寺赠送茶树苗法会在此举行。礼佛、洒净之后，一诚法师高诵法语：“春来杨柳正发芽，明月湖畔赵州茶。天上云居无心杏，戒根定树智慧花。”随之代表真如禅寺常任将茶树苗、银杏等赠给柏林寺住持净慧法师。净慧法师当即致词，在简述赵州茶缘与两祖庭问的千年法情之后，对江西省佛协、真如禅寺以及江西茶艺馆领导等深表谢意，并表示一定在赵州祖庭将茶树移栽好，让久有盛名的赵州茶雄姿再现，使两祖庭千年茶缘法情更奏新曲。 1994年金秋九月，凉风送爽，丹桂飘香。著名禅宗道场江西云居山真如寺为续佛慧命、绍隆佛种，隆重举行了传授三坛大戒法会。这是中国佛教协会正式颁布《全国汉传佛教寺院传戒实施暂行办法》之后，按照传戒办法举行的首次传戒活动。在中国佛协副会长、真如寺方丈一诚的主持下，真如寺认真贯彻落实六届佛代会精神，在加强自身建设、如法如律传授戒法方面作出了榜样。 真如寺聘请了戒坛三师、七证、开堂、陪堂、引礼、引赞、衣钵、侍者，他们均是多次参加开期传戒法会的大德法师，对戒坛律仪唱念，都有丰富经验，堪为新戒师承。得戒大和尚一诚法师、羯磨和尚圣一法师、教授和尚本智法师均为德高望重、戒行清净、通晓教理律仪的大德长老。 320名新戒(其中台湾二十四名)，基本符合传戒办法的规定条件。戒期自始至终按议定的日程如法如律进行，取得了圆满成功。
云居山真如寺塔林——历代僧塔宝地
晋升为第六批“国保”的永修县云居山真如寺塔林，是跨越唐代至近代的古建筑群类，主要包括真如禅寺和僧塔林。目前有文字记载的僧墓塔有91座，他们是千百年来历代高僧圆寂的宝地，僧塔的建筑设计，堪称中国僧塔的典范。真如禅寺被称为中国佛坛的三大样板寺之一。 历经千年沧桑 云居山位于永修县西南部，当地人又将此地称为莲花城。在莲花城内，有大片连绵不断的竹林，在半山腰处，掩映着一座座风格各异的历代高僧墓塔。在坝子的中央，就是久负盛名的禅宗胜地真如寺。据永修县文物所李副所长介绍，真如禅寺是国家重点开放寺庙，全国汉传佛教三大样板丛林之一（江西真如寺、福建涌泉寺、四川广华寺），寺门上悬挂着“真如寺”的匾额，是原中国佛教协会会长赵朴初手写。 真如寺始建于唐宪宗元和年间（806—810），距今有近1200年的历史，原名叫“云居禅院”。到了883年，道膺禅师应邀住持。因道膺法师是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人，真如寺是曹洞宗的发源地，才使此寺闻名天下。真如寺在唐宋鼎盛时期，有庄庵48所，僧众千余人，规模之大，全国罕见。 北宋大中祥符年间1008一1016年敚宋真宗亲笔御赐“真如禅院”匾额。元朝末年，真如寺在火灾中化为灰烬。明初，寺院的殿堂房屋、湖田山产逐渐被当地豪强侵吞盘夺。到了明朝天顺年间（1457－1464年）和嘉靖末年，寺势衰落，居住的僧侣也不超过50人。 明神宗万历二十年1592年敚北京万佛堂住持洪断和尚到云居山重建真如寺。宋神宗母亲“慈圣皇太后”得知消息后，派使赐予紫衣等法物和一尊千华卢舍那佛铜像，还赐了《大藏经》一部。万历三十年1602年数钐蒙舍相次落成。直到清朝，真如寺一直兴盛不衰，成为我国佛教禅宗的重要寺院。到了清代的中后期，社会陷入混乱之中，真如寺遭遇窘境。1939年，真如寺被日军火烧，僧众们几乎全部解散。 生机重新焕发 建筑面积约6700余平方米，新塑寺内佛像50余尊，有120多名僧人住持。虚云法师圆寂后（世寿120岁），性福、海灯法师相继担任真如寺住持。 1982年，由政府拨款，香港、新加坡等地佛教徒资助，修复了天王殿、大雄宝殿、藏经楼、斋堂、钟楼、鼓楼、禅堂、虚怀楼、云海楼等建筑，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，修复道容、道膺等历代祖师塔41座。
历代高僧文人云集 真如寺自唐代以来，就香火缭绕，高僧辈出，文人骚客云集，白居易、苏东坡、佛印等众多历代文人墨客在此留诗作画。仍保留着摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅及90多座中外历代高僧墓塔。 真如寺对于中国乃至东南亚地区佛教的发展都产生了巨大影响，历代于此得法高僧众多，特别是在二十世纪50年代以来，虚云（中国佛教协会名誉会长）、海灯（武学高僧）、赵朴初（中国佛协前会长）、一诚（中国佛协现任会长）等都先后在云居山弘扬佛法或担任主持。真如寺历史的悠久，也吸引了大批文人骚客登寺游览，参禅读经，并提咏抒情，留下许多千古名篇。至今尚存文字记载的诗词赋联近千篇，成为一笔有着较高价值的精神文化财富。 寺前的青溪上有一座桥，名叫佛印桥，也叫碧溪桥，据说该桥是佛印禅师所建。相传苏东坡与佛印禅师曾在此处谈论经典和佛法，后来人们就把此石称为谈心石。石边刻着“石床”二字，这是苏东坡亲笔写的，字体雄浑脱俗，十分珍稀。寺志收录了唐宋以来著名的文人墨客，如白居易、苏轼、黄庭坚、王安石、朱熹等人的名篇诗句270余首。 墓塔林造型各异 云居山真如寺周围有历代高僧墓塔91座，是全国佛教名山中保存名僧塔数量较多的一处。僧塔的时代从唐代延续到现代，历经千余年，有较高的历史文物价值。保存下来较有名的僧塔主要是：唐道膺禅师塔、北宋罗汉塔、宋心印禅师塔、明颛愚和尚全身法塔、清德胤禅师塔、清元宗禅师塔、清雄庆禅师塔、清古镇禅师塔、清戒显和尚全身塔、虚云和尚舍利塔和海会塔等。 僧塔建筑取自于山体岩石，建筑形式大多由塔坪、塔院、墓塔构成，附设有供台，不少墓仍保留石碑。 该塔林中其中最为恢宏的一座是明颛愚和尚全身法塔。最早的为唐道膺禅师塔，由顶、身、基三部分组成。 晋升“国保” 1957年7月1日江西省人民委员会将真如寺公布为第一批省级文物保护单位。1987年江西省人民政府根据文化大革命期间的毁坏状况进行重新审核，由于云居山历代僧塔保存较好，再次公布其为第三批全省文物保护单位。永修县文物管理所孙所长告诉记者，为了将该处晋升为国家文物保护单位，他们从2004年就开始做申报准备工作。为了收集到更加详细的材料，2004年初，在市文化部门的帮助下，永修县文物管理所的成员到云居山进行现场收集、拍摄资料，绘制文物分布图，撰写材料稿。申报文本制作完成后，他们通过市文化局，报省文物局进行了初审，省文物局派出文物专家到云居山进行现场论证，通过了初审并上报到国家文物局。 2005年底，从北京传来好消息，永修真如寺塔林被国家文物局专家评定为申报A类并上报到国务院审批。 2006年6月11日，国务院正式公布，包括永修真如寺塔林在内的1080处为第六批全国文物重点保护单位。 江西真如寺 真如寺位于江西省永修县西北的云居山上，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 云居山因其山峰常年笼罩在云雾之中而得名，真如寺坐落在云居山之顶，周围群峰环绕，状如莲瓣攒簇，形成了“莲峰簇簇绕华台，一钵中央倚镜开。对寺面看云捧出，当湖直逼海浮来”的意境。 真如寺始建于唐宪宗元和年间（806—820年）。当时有位道容禅师与司马头陀同游云居山，登上山顶时，见这里地平如掌，湖澄如境，四周龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列如屏障，就在这里开基建寺——云居禅院。道容建寺后，与弟子全庆、全诲等相继居住约70年之久。至唐僖宗中和三年（883年），道膺禅师应邀住持，才使此寺闻名天下。 道膺法师（835—902年），是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人。禅宗从初祖菩提达摩创建后，传到六祖慧能时分南宗慧能，北宗神秀，其后又分化为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五个派别。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂（840—901年）分别在江西洞山和曹山创立，主要是宣传理事不二、体用无碍的思想，“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人”。而曹山这一法系四传后就断绝了，只靠洞山法系道膺一脉在云居山真如寺弘法，使之得以绵延流传下来。从这个意义上说，真如寺是曹洞宗的源地。禅宗五宗中，沩仰、云门、法眼三宗在宋朝以后都失传了，只有临济和曹洞二家保存下来。由此也可看到云居山真如寺在佛教史上的地位。 道膺到云居山弘法后，僧众云集，达1500多人。僖宗赐寺名为“龙昌禅院”。道膺住持龙昌禅院三十年，圆寂后谥弘觉禅师。在五代至宋这段时间里，先后有道简、道昌、怀岳、怀满、德缘、智深住持，仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年间（1008一1016年），宋真宗敕改名为“真如禅寺”，一直沿习至今。 元朝末年，兴盛了三百多年的真如寺在火灾中化为灰烬。明初，寺院的殿堂房屋、湖田山产逐渐被当地豪右侵吞盘夺。 明神宗万历二十年（1592年），北京万佛堂住持洪断和尚到云居山重建真如寺。神宗母亲“慈圣皇太后”得知消息后，派使赐予紫衣等法物和一尊千华卢舍那佛铜像，铜像高达丈余，还赐了《大藏经》一部共678函。万历三十年(1602年)殿堂僧舍相次落成，神宗皇帝御书了匾额楹联。禅堂联云：“智水消心火，仁风扫世尘”。匾曰：“寡过未能”。据史书记载，洪断法师把他重兴真如寺的经过，简记刻石，与前代渗金古释迦像、舍利磁瓶、梁公砚、古炉瓶等法宝文物一起，埋藏于大殿佛座下地宫石涵内，作为永久纪念。据说，此物至今尤存。其后的住持有颛愚、戒显、元鹏、明熙和尚等。直到清朝，真如寺一直兴盛不衰，成为我国佛教禅宗的重要寺院。 抗日战争期间，真如寺毁于日军的炮火，只有卢舍那佛铜像在残瓦断壁中闪现，“草深三尺金身露，五老峰高挂夕阳”。 中华人民共和国成立后，这座千年古刹才又恢复了生机和活力。1953年，中国佛教协会名誉会长虚云和尚主持了重建工作，虚云老和尚以百岁高龄率僧众开荒垦地，躬耕陇亩，打地抛砖，重建寺庙，再塑佛像。至1959年，殿堂僧舍相继落成，建筑面积约662l平方米，新塑寺内佛像50余尊，有120多名僧人住持。虚云法师圆寂后，性福、海灯法师相继担任真如寺住持。正如传印法师所述，僧人成立了僧伽大队，“耕云锄雾，打地抛砖，坐禅结七，讲经传戒，一派农禅景象，俨然百丈家风。” “文化大革命”中真如寺和其他寺庙一样，佛像被毁，殿堂被占，经书被烧，僧众四散。直到中国共产党十一届三中全会以来，我国的宗教信仰自由政策得到恢复和贯彻落实，真如寺重新交由僧人管理，成为全国重点寺庙和佛教活动的场所。 在各级政府的支持下，真如寺1982年就修复了天王殿、大雄宝殿、藏经楼、斋堂、钟楼、鼓楼、禅堂、虚怀楼、云海楼等建筑，占地面积达4764平方米。1982年9月又新建了“虚云和尚舍得塔”，塔高5.5米，直径3米，庄重朴实。到1986年底，又增建了山门、方丈、影堂和库房等殿舍，重塑佛像二百多尊，修复道容、道膺等历代祖师塔4l座，总建筑面积达8000多平方米，耗资140余万元。1987年10月举行了隆重的开光典礼，“宝殿嵯峨开净域，法门鼎盛续心宗。” 为了纪念虚云法师重建真如寺的功德，1990年9月，真如寺又兴建了“虚云纪念堂”。纪念堂坐落在虚云生前居室“云居茅蓬”遗址上，占地面积200多平方米，外墙全用花岗石砌成，堂高12米，宽19.5米，深11米，为木石结构仿宋宫殿式建筑，上覆褚色琉璃瓦，十分古朴庄重。殿中安放着高1米、重500公斤的虚云和尚铜坐像。中国佛教协会会长赵朴初先生题写了“虚云纪念堂”五字匠额。殿内还展出虚云和尚生平事迹图片以及著作、遗物等。 真如寺现有僧人70多名。现任住持一诚法师德高望重，团结僧众，按照国家法律和佛教丛林制度管理寺庙。整个寺庙清静整洁，规章制度完备，农禅并重，修行道风好，为海内外人士所赞扬。
