《使贪》中的“短”是“揭短”的意思，名词作动词。
文言文《使贪》选自初中文言文大全，其原文如下：
【原文】
客有短吴起于魏武侯者，曰：“吴起贪不可用也。”武侯疏吴起。公子成入见曰：“君奚为疏吴起也？”武侯曰：“人言起贪，寡人是以不乐焉。”公子成曰： “君过矣，夫起之能，天下之士莫先焉：惟其贪也，是以来事君，不然君岂能臣之哉？且君自以为与殷汤、周武王孰贤？务光、伯夷天下之不贪者也，汤不能臣务光，武王不能臣伯夷，今有不贪如二人者，其肯为君臣乎？今君之国，东距齐，南距楚，北距韩、赵，西有虎狼之秦，君独以四战之地处其中，而彼五国顿兵坐视，不敢窥魏者何哉？以魏国有吴起以为将也。周《诗》有之曰‘赳赳武夫，公侯干城’吴起是也。君若念社稷，惟起所愿好而予之，使起足其俗而无他求，坐威魏国之师，所失甚小，所得甚大。乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，起必去之。起去，而天下之如起者，却行不入大粱，君之国空了。臣窃为君忧之。”武侯曰： “善。”复进吴起。
【注释】
①吴起：战国时兵家，初任鲁将，继任魏将，屡将，屡建战功。
②魏武侯：战车时魏国君。
③殷汤、周武王：殷汤，即成汤，商朝的建立者。周武王，西周王朝的建立者。
④距：通“拒”抗拒。
⑤顿兵：屯驻军队。
⑥赳赳武夫，公侯干城：干，盾牌。干和城都比喻捍卫者。
⑦粝（li）：糙米也。
⑧被（pi）：通“披”。
⑨却行：却，退，往回走。
⑩短：揭短
【翻译】
门客中有一个在魏武侯面前说吴起的短处，他说：“吴起贪财，不可重用他啊。”武侯就疏远了吴起。公子成进见武侯说：“你为什么要疏远吴起呢？”武侯说：“有人说吴起贪财，我因此不喜欢他了。”公子成说：“君王错了，吴起的才干，天下的士人没有超过他的。正由于他有贪欲，所以来侍奉你，要不然你怎么能用他做你的臣呢？况且你自己觉得同商汤，周武王相比，谁贤明呢？务光、伯夷是天下没有贪欲的人，但殷汤不能使务光做臣子，武王不能使伯夷做为臣子。如今像这些人那样不贪婪的人，他肯做你的臣吗？如今君王的国土，东面与齐国对抗，南面与楚国对抗，北面与韩、赵对抗，西面有如狼似虎的秦国，你独自处在四战之地的包围中，而那五国屯驻军队，坐而静观，但却不敢窥测魏国，原因是什么呢？就是因为魏国有吴起做大将啊。周《诗》有这样的诗句：‘赳赳武夫，公侯干城。’吴起就是这样的武夫啊。你如果考虑国家的利益，只要吴起想要的和喜欢的，你就给予他，使吴起满足了欲望而没有别的要求，你才能坐享魏国军队的威势，这样所失去的很小，所得到的很大。而如果让他吃糙米，吞蔬菜，穿短衣，徒步行走而供你驱使，那么吴起必定离开魏国。吴起离去，而天下有像吴起这样才能的人，就会却步不到（魏都）大梁来了，君王的国家就没有人才可用了。我私下为你担忧的就是这个。”武侯说：“讲得好。”又重新重用吴起。
【译文】门客中有一个在魏武侯面前说吴起的短处，他说：“吴起贪财，不可重用他啊。”武侯就疏远了吴起。公子成进见武侯说：“你为什么要疏远吴起呢？”武侯说：“有人说吴起贪财，我因此不喜欢他了。”公子成说：“君王错了，吴起的才干，天下的士人没有超过他的。正由于他有贪欲，所以来侍奉你，要不然你怎么能用他做你的臣呢？再说你自己觉得同商汤，周武王相比，谁贤明呢？务光、伯夷是天下没有贪欲的人，但殷汤不能用务光做臣，武王不能用伯夷做臣。如今像这个人那样不贪婪的人，他肯做你的臣吗？如今君王的国土，东面与齐国对抗，南面与楚国对搞，北面与韩、赵对抗，西面有如狼似虎的秦国，你独自处在四战之地的包围中，而那五国屯驻军队，坐而静观，但却不敢窥测魏国，原因是什么呢？就是因为魏国有吴起做大将啊。周《诗》有这样的诗句：‘赳赳武夫，公侯干城。’吴起就是这样的武夫啊。你如果考虑国家的利益，只要吴起想要的和喜欢的，你就给予他，使吴起满足了欲望而没有别的要求，你才能坐享魏国军队的威势，这样所失去的很小，所得到的很大。而如果让他吃糙米，吞蔬菜，穿短衣，徒步行走而供你驱使，那么吴起必定离开魏国。吴起离去，而天下有像吴起这样才能的人，就会却步不到（魏都）大梁来了，君王的国家就没有人才可用了。我私下为你担忧的就是这个。”武侯说：“讲得好。”又重新重用吴起。
真麻烦，要注册。
使贪是刘伯温 的《郁离子》第六卷里的内容原文： 客有短吴起于魏武侯者，曰：“吴起贪不可用也。”
武侯疏吴起。公子成入见曰：“君奚为疏吴起也？”武侯曰：“人言起贪，寡人是以不乐焉。”
公子成曰： “君过矣，夫起之能，天下之士莫先焉：惟其贪也，是以来事君，不然君岂能臣之哉？且君自以为与殷汤、周武王孰贤？务光、伯夷天下之不贪者也，汤不能臣务光，武王不能臣伯夷，今有不贪如二人者，其肯为君臣乎？今君之国，东距齐，南距楚，北距韩、赵，西有虎狼之秦，君独以四战之地处其中，而彼五国顿兵坐视，不敢窥魏者何哉？以魏国有吴起以为将也。周《诗》有之曰‘赳赳武夫，公侯干城’吴起是也。
君若念社稷，惟起所愿好而予之，使起足其俗而无他求，坐威魏国之师，所失甚小，所得甚大。乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，起必去之。
起去，而天下之如起者，却行不入大粱，君之国空了。臣窃为君忧之。”
武侯曰： “善。”复进吴起。
译文：宾客中有人在魏武侯面前揭吴起的短处说：“吴起贪财，不能重用。”魏武侯因此疏远吴起。
公子成进见魏武侯，问道：“为什么疏远吴起呢？”魏武侯答道“有人揭发吴起贪财，我因此不喜欢他。”公子成之言规劝道“君王错了，吴起的才干，天下的士没有能够超过他的，正由于他贪财，所以前来为君王效劳，不然，君王岂能让他作您的臣子呢？况且君王自认为与殷汤、周武王比起来谁贤呢？务光、伯夷是天下的不贪财的人，可是成汤不能以务光为臣，周武王也不能以伯夷为臣，假使现在有象这二人一样不贪财的人他愿意作君王的臣子么？如今君王的国家，东面与齐国对抗，南面与楚国对抗，北面与韩国、赵国对抗，西面还有虎狼一般的秦国，君王独以四面受敌的国土处于它们的包围之中，那五国屯驻大军坐镇观望，却不敢入侵魏国半步，这是为什么呢？ 因为魏国有吴起作为统兵将领呵。
周《诗》中说得好：‘雄赳赳的勇士，是公侯的捍卫者’，吴起就是这样的勇士呵。君王若把国家利益放在心上，只要是吴起所希望、爱好的，就给予他，让他满足欲望而无别的需求，这样不费大力气就能消灭五国的军队，所失去的很小，所得到的却很大。
可是君王却想让他吃粗茶淡饭，穿短小的粗麻衣，不乘车而步行供你使唤。这样作，吴起必定会离开魏国。
等他一走，天下象他一样有才干的人都往回走而不愿进大梁。这样一来，君王的国家将没有可用的人才了，我私下里为君王暗自担忧呵。”
魏武侯听了这一番规劝后恍然大悟地说：“您讲得好呵！”于是他又重新重用吴起了。 寓意：象吴起那样名震天下的能人执政者对待他们态度如何，事关重大。
作者在这则故事中借题发挥的议论，是他主张重视人才、优待才能高卓之士的思想的反映。
小题1:(1)疏远 （2）没有人 （3）这样 （4）在（1分1题）
小题2：况且您自己认为，与殷汤、周武五相比，谁更贤明？（2分，“以为”“孰”各1分，句子通顺）
小题3：①能力超凡的人如果不贪图钱财，不会甘为人臣；②有了吴起这样的将军，其他五国才不敢轻举妄动；③如果吴起离开，天下士人都将退却离开，魏国将无人可用。（4分，1点2分，答对2点即给满分。）
文言文参考译文：
有一个中向魏武侯揭吴起短处的门客说：“吴起贪心，不能重用。”武侯（于是就）疏远了吴起。公子成入宫觐见说：“君王为什么要疏远吴起呢？”武侯说：“有人说他贪心，我因此不喜欢他了。”公子成说：“您错了，以吴起的能力，天下没有人能超过他。正是因为他贪心，所以来侍奉你，不然你怎么能让他称臣呢？况且，您自认为殷汤、周武王比，谁更贤明呢？务光、伯夷是天底下不慕名利的人，因此汤不能让务光称臣，武王不能让伯夷称臣。现今君王的国家，向东面要抵御齐国，向南要抵御楚国，向北要抵御韩国、赵，向西还有如虎狼一样狠毒的秦国，君王孤单地凭着四战面受敌的土地处在他们中间，那五国也只是屯兵观望，坐而静观，而不敢觊觎魏国，这是为什么呢？因为魏国有吴起担任大将。周《诗》说‘有威武的将军，公侯才能管理好城池’，吴起就是这样的将军。您如果顾念国家，只要是吴起想要的、喜欢的就给他，让他满足欲望没有其他的需求，从而壮大魏国之军队，这样做失去得很少，收获却特别大。您想让他吃粗粮蔬菜，穿粗布短衣，徒步行走来听您发号施令，吴起一定会离开。吴起离开了，天底下那些像吴起一样的人，就会退却而不进入大梁，那么您的国家就空了。臣私下里很堆场您担忧这件事。”武侯说：“好。”又一次起用了吴起。
小题1:
试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“ 然 ”这样。要求学生在课下整理“于”字的用法和意义，常常考到。
小题2:
试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意句中的“且”“孰”的意思。
小题3:
试题分析： 要求学生能够了解文言文的大意，然后概括即可。如：不贪财，不能为人臣。吴起可以震慑其他五国等。
1. 贪以死饵
子思居卫，卫人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。子思问之曰：“鳏鱼，鱼之难得者也。子如何得之？”对曰：“吾始下钓，垂一鲂之饵，过而弗视也；更以豚之半体，则吞之矣。”子思喟然叹曰：“鳏虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄矣。”
翻译：子思（人名）居住在卫国，有个卫国人在河里钓鱼，钓到一条鳏鱼，那鱼大得可以装满一辆车。子思问他道：“鳏鱼，是鱼中难以得到的鱼啊。您是怎么钓到的呢？”回答说：“我开始下钓时，垂下一条鲂鱼做诱饵，它经过时看都不看；再换上半只猪的身体，它就吞下去了啊。”
子思喟然叹息道：“鳏鱼虽然难得，因为贪心死在诱饵上；学士虽然懂得道理，死在贪心俸禄上啊。”
感：所谓人为财死，鸟为食品亡啊。这是本性，倒并非都是因为贪所使然。虽说是君子有所为有所不为，但铮铮硬骨终究是需要吃饭才能生成的啊。谁不是得先有饭吃，才能做人；是人才能做君子啊。既然“怀道”，就不该“贪禄”。否则，所怀非道也！
2. 不贪为宝 /view/43044
出 处 【《左传·襄公十五年》】
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
人物介绍：
乐喜，字子罕，春秋时宋国的贤臣。于宋平公（前575年—前532年）时任司城（即司空，因宋武公名司空，改名为“司城”。主管建筑工程，制造车服器械，监督手工业奴隶），位列六卿。
译 文：
春秋时，宋国有个人在山上开凿石料的时候，发现了一块宝玉。他非常高兴，便兜着它回家，请一个玉工来加以鉴别，玉工仔细看了后，赞不绝口地说：“这块玉好极了，没有一点毛病，是个宝贝啊。不过你得小心，别在人家面前露眼，让人家把它偷了去！”
其实，这人请玉工来家，已经引起了邻居的注意。原来，平时极少有人上他家，这回玉工突然来，有人便不时进来张望。宋人心里不安，怕有个闪失空欢喜一场，便把宝玉秘密藏好。 尽管如此，他还是担心宝玉会被盗走。如果把它卖掉，又怕不知它的真正价值，给别人占了便宜。他考虑来考虑去，最后决定把它赠送给一个有身份的人，这样多少还能留下些人情。过了几天，他见没人发现，便带了宝玉悄悄地前往都城。
到了都城，他去见掌管工程的大臣子罕，献上了宝玉，子罕不解地问：“你把如此贵重的宝物送给我，大概是要我帮你办什么事吧？不过，我是从来不接受别人赠送的礼物的。”
宋人慌忙摇头说：“我没什么事要您帮我办。据玉工鉴定，这块宝玉是稀有之物，所以我要献给您。” 子罕再次拒绝说：“我决不能收下这宝玉。因为如果收下了，你和我都丧失了宝。”
宋人听不懂子罕这话的意思，只是呆呆地望着他。只听子罕继续说道：“我以不贪为宝，而你以玉为宝。你把玉给了我，当然丧失了宝，但我收下了你的玉，也就丧失了不贪这个宝。这样，双方都丧失了宝。”
宋人见子罕说了这通不收宝玉的道理，也无可奈何，只得实告道：“小民留下宝玉不得安宁，所以特地到都城来献给您。”
子罕沉思了一会儿，叫宋人暂时留下。接着，命一位玉工为这块宝玉雕琢，把它送到市场上去卖掉，把钱交给宋人，然后派人护送他回家。
所以，这片文言文告诉我们：做人不能贪意外之财，洁身自爱，一身清白，就算得上君子了。
3.贪小失大 据一楼回答
《吕氏春秋·权勋》：“达子又帅其馀卒，以军於秦周，无以赏，使人请金於齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多。此贪於小利以失大利者也。”
杨某在卞山的北边游玩，遇见一个乡村老者（他）头巾残缺，鞋子破烂，背着柴火仰面向天，又是叹息又是号哭，因此上前去问他：“是有丧事还没料理完呢，还是有冤没处诉呢，怎么声音如此哀痛心情这么悲苦啊？”老人放下柴火哭道：“欠着助军的赋税，儿子被囚禁在县里，已经断粮三天了。
今天将要去探视他。前天所拖欠的，已经用卖耕牛的钱抵了；昨天的欠帐，又把小女儿抵押了；现在的田地贫瘠再频繁地播种也别想有收成，卖也卖不出价钱的。
况且说是助军队用的，难道钱全会用到军队去吗？现在不到十分之二三是用于军费，剩下的钱全都挪做他用了。还有狡猾的贪官污吏，超额索费名目万变。
去没地方去，修建住房（我）没有钱，没有指望活着了，怎么还不死呢！”杨某听了他的话，也跟着他叹息，回头想想，这世间万物中对人最有害的，莫过于老虎的残暴了，在赋税这事上警告贪官污吏，也许可以解救民众的疾苦 当天晚上，（我）梦见老虎用人言说道：“你想警告贪官，却拿我出头，虽然你是廉洁，干吗这么过分地侮辱我呢？”我说：“偷人所养的牲畜，吃饱你自己的肚子，你不是贪吗？”老虎说：“没有豢养动物没有耕种庄稼，用什么维持生命？如果不捕食野物，没东西填饱我的嘴。我是饥饿了要吃饱肚子，如果吃饱了，就平静地销声匿迹，不会再图谋什么的。
岂是象你们人类凭点智慧就奴役万物，豢养、畜牧、畋猎、捕鱼，用来满足你们的食欲；养蚕喂桑、栽培养育、治理、谋划，用来满足你们的享用。有一样东西就要谋求，有利就图，绞尽脑汁思谋，念念不忘地记挂着，欲壑如涧，无法填满。
怎能象我只求一饱，就安然熟睡，想想这怎么能比呢？”杨某惊醒，仔细思量：这样的话，人不如野兽的多啊。
为你奉上，请你参考，满意请你采纳。谢谢！
贞观初年，太宗对身边的大臣说：“有个明珠，没有不敬重。如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜？何况人的性命比明珠，见金银钱帛不畏惧刑法网，立即直接接受，这是不爱惜性命。明珠是身外之物，还不能拿去弹射鸟雀，何况性命的重，就以换取财物呢？群臣如果能准备尽忠诚，更利于国家人，那么官职爵位建立到。都不能用这种方法求得荣耀，于是我接受财物，贿赂既露，他自己也死，实在是可笑。帝王也是这样。任性放纵，劳役无度，信任小人，疏远忠诚正直，有一个在这里，怎么会不灭亡？隋炀帝奢侈而自认为，死于匹夫之手，也是可笑。”
贞观二年，太宗对身边的大臣说：“我曾对贪婪的人不懂爱财的。至于朝廷内外五品以上的官员，傣禄优厚，一年所得，他多次从多。如果接受别人的贿赂，不过几万。一旦暴露出来，俸禄剥夺，这难道是懂得吝惜财物？他们是因小失大，得不偿失的事。从前公仪休很喜欢吃鱼，而不接受别人送的鱼，他的鱼长存。而且为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。《诗》说：大风疾吹呼呼响，贪利败类有一帮。'所言不虚啊。过去秦惠王想征伐蜀，不知道这条，于是刻五石牛，设置金以后，蜀人见到他，认为牛会金。蜀王派遣五个力士拉牛入蜀，萧道成。秦国军队随后进攻的，蜀国灭亡。汉朝大司田延年贪赃三千万，事情被发觉而死亡。这样的流，不胜枚举！我现在把蜀王为借鉴，你们也要把田延年当做前车之鉴啊。
贞观四年，太宗对公卿们说：“我整天忙忙碌碌，不但忧念爱惜百姓，也希望你们能够长守富贵。上天不是不高，土地不是不好，我常常小心谨慎，以敬畏天地。你们如果能小心遵守法律，常像我畏惧天地，不但百姓安宁，自己经常得到欢乐。古人说：‘贤人多财损其志，愚蠢的人多财生自己的过失。这句话可以深以为戒’。如果徇私贪污，不仅败坏国法，损害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常害怕？恐惧多，也有因此而导致死亡。大丈夫岂能苟且贪图财物，以害及性命，让子孙们常常感到惭愧羞耻吗？？你们应该认真思考这些话。”
贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫赴京，违法收取驿家麸皮几石。太宗赐给他数，让自己背出以可耻的。
贞观十年，治书侍御史权万纪上说：“宣、饶州各山大有银坑，采用了极大的收益，每年可以得到钱几百万贯。”太宗说：“我贵为天子，这件事没有所缺少的。只需忠言，进好事情，对老百姓有益的。而且国家剩下几百万贯钱，如何得到一个有才能德行人？你不推举贤能进善之事，也不揭发违法，肃清豪强震惊，只有道路税卖银坑认为好处。从前尧、舜美玉在山林，珠宝投入深渊，因此，崇名美号，被称为“千年。后来汉桓帝、灵帝重利轻义，作为近代昏庸无能的君主。你就想将我与桓帝、灵吗？”这日下令将权万纪回家。
贞观十六年，太宗对身边的大臣说：“古人说：‘鸟栖息在树林，恐怕他不高，再窝在树梢；鱼藏于水，恐怕他不深，又挖在地下下。然而，为人所获得的，都是因为贪图诱饵的缘故。现在臣下接受任命。，在高位，享受优厚的薪水，必须履行忠诚正直，遵循公正，那么就没有灾难，长守富贵了。古人说：‘祸福无门，只有人的召唤。’而损害自身的，都是因为贪图财利，与那些鱼鸟有什么不同呢？？你们应该思考这些话，作为鉴诫。
“作为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。”这是唐太宗对大臣不要贪赃受贿的告诫和对自己的努力。唐太宗及左右大臣能够修德治国，戒贪安邦，最终使大唐王朝成为中国历史上空前繁荣的一个朝代。
其实，不仅是 *** 治理水平需要不要贪婪，在物欲横流的中，正对永无枯竭停的私欲，只有知足和随其自然才能长保乐。
原文：
蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通。乃琢石为牛，多与金帛置牛后，号“牛粪之金”，以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人帅师随后而至。灭国亡身为天下所笑，以贪小利失其大利也。
译文：
以前蜀侯性格贪婪，秦惠王听说后想讨伐他，（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻，军队没有路可以过去。于是秦军雕凿石牛，把贵重的东西放在牛后，称为“牛粪”，并把它送给蜀国（引诱他们）。蜀侯贪图宝物，于是挖平山路填平谷地，派了五个大力士去迎接金牛（财宝）。秦帅带着大军随后就到了蜀国。蜀侯灭国死了君主为天下人耻笑，是因为贪图小的利益而失去暸大的利益啊！
寓意：
我们一定要顾全大局，不要因为贪图一些小的利益，而使大的利益也失去了，最终一无所有。