佛法中的某些东西违背了常规逻辑，如空性。该怎样最好地去消化？反反复复又看又思考，可以吗？

Question

佛法中的某些东西违背了常规逻辑，如空性。该怎样最好地去消化？反反复复又看又思考，可以吗？

Answer 1

楼主您好！

先来说说“空”：
虚空：
是两个物体知见没有阻隔的区域，这叫虚空。虚空是因为有了色法之后才建立的一个概念，其实没有什么实质意义。所以，虚空摄归于色法，叫做“色边色”。完全是“唯名无实”。纯属概念。

无常空：
这是相对于“有”而建立的法：四大元素合为某一种实体，这个实体终将散坏（成住坏空），归于空无。其次，无色无相却有作用的心体：比如我们的觉知心，虽然无色无相却有认知的作用、分别的作用；可是，这个心在寿终之时一样要断灭。相对于一切法的“暂时有”而说“无常空”。所以，无常空是一切法的“败坏相”。这个“无常空”，就是佛门中的凡夫以及二乘人所认知的“空”。这个“无常空”，也没有实际体性，也是假名安立。所以，凡夫经常辩论争执：“究竟是有还是空？”各说各有理。争论不休。这样，佛就说：“一切有都是暂时的，都无常住不坏”。这个道理就是“世俗谛”：世间法层面的真谛，世间法中，没有哪一个法能超过这个真谛。

真实空：
所谓真实，就是不会变易、不会坏灭之法。若是变易坏灭，就是“不实”：因为他的体性只是“暂时有”，所以叫“虚妄不实”。岂有真实可言？我们感知到的万事万物，没有哪一样具有真实（不坏）的体性。就算“寿比南山”也会坏灭。
但是，诸佛既然说了“真实”。那就一定要某一法永不坏灭。
我们来看看：是什么在轮回三世？前一世既然存在，前一世的前一世就不可能没有，如是推究，无始劫以前就有某一样东西一直存在直到今天。往后推究：下一世不会没有，下一世的下一世也一定会存在。如是推究，无量未来际也有一样东西永不坏灭。这个东西，无量我们叫他什么。他都有真实的体性，也就是“永不坏灭”的体性。当然，如果是断灭论者，连三世因果都不相信，也就不会与这个深妙法相应了。其实，凡是以无常空为究竟义的人，不管是不是大师，不管是不是年高德望，名满海内外，都与“断见外道”没有区别。
这样，诸佛就说“不生不灭”“真常唯心”“常乐我净”。这都是再说法界的真实相：一切有情本自具足的真心（这里不用再解释为什么叫“真心”了吧）。真心无色无相，在法相上是空，虽然是空，他却有真实的体性：不仅是永不坏灭的真实，而且还有种种体性，比如：不来不去、不增不减、不生不灭、不一不异、能生万法......这些体性也是永不变易的：过去能生万法，现在能生万法，未来也一样能生万法。
这个空性的真心，就叫“真空”：因为他既是空，又具有真实体性。

学佛人应当熏习者三种空的含义。否则自生错乱，会对浩若烟海的佛法没有一个入手之处。

最后一种空（空而有性的真心），就是一切法的根本因：一切万法由他出生。所以说：“一切唯心造”。他有很多种名称：心、佛、如、真心、真如、法身、实际、涅盘、如来、唯心、唯我、唯识、非心心、无念心、无住心、如来藏、阿赖耶识、本来面目、涅盘本际......这个真空，就是胜义谛：因为他永远不与世间六尘相应，完全是出世间之法。胜于一切世间法。他就是轮回三世的主体，就是三世一切佛的本体，就是佛法“第一义谛”。若是否定他，就是诽谤究竟义的佛、法、僧。就是断善根者。

最后要解决一个问题：二乘人以世俗谛的“一切法空（无常空）”为依止。深细观行五蕴十八界一切法的无常性、败坏性；根本找不到一个真实不坏的我。由此而入，不再执取这个我（断除我见、我执）。所以能灭尽一切法而取无余涅盘。这样看来，阿罗汉与上面说的“断见外道”有什么区别？根子在于：二乘圣人，虽然没有实证这个真心，仅仅是在世间法上用功，但是信受佛说：“涅盘中有本际不灭”，正因为如此，阿罗汉的无余涅盘不是断灭。因信受佛说而安心取涅盘。断见外道却根本不信真心常住。
还要解决的是：阿罗汉灭尽“一切法”而取涅盘。那么，会不会连真心也灭尽？难道真心不是“一切法”？
其实，真心不仅不能灭，乃至不能减损一分一毫；所谓无余涅盘，就是真心独存的境界。真心不仅不在一切法的范围内，反而能出生一切法。《金光明最胜王经》：“法身含藏一切诸法，一切诸法不摄法身。”

诸法有相，是暂时有。诸法无相，是因诸法就是真心亦名，最终摄归于真心，真心无相故，诸法亦无相。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛

Answer 2

空性并不违背常规逻辑，只是你局限于某种固定的逻辑方式而不知道灵活运用。
一切法都是心法。只要有心，就有心的思维和逻辑。佛法的建立和解说其实也是依靠常规逻辑的完成的，宗教都是依据客观的事实来完成思想的交流，并不存在一个超乎正常逻辑的神秘事物在左右我们的生活。对世界的认识其实并不超出我们的肉体和思想的界限，甚至我们的思想还能够扩大对世界的种种认识。所以有句广告词，说心有多远就能走多远。
对世界的不完全理解、认识、发现，只是因为我们在用固定的模式和局限的角度去看问题。所以不能说是常规逻辑局限了我们，而只能说是我们的逻辑落在常规的局限上不能扩大和发散。
比如说，同样一座山，你顺着山脉看会有一个印象，正对山峰看又有一个印象，坐飞机从空中看山顶又有一个印象，那么哪个是真实的，哪个是不真实的？不同的角度看到的就不是山了吗？同样一块岩石，纵剖、横剖、横切，三种切割方式会造出三种不同花纹的石材，是石头发生变化了吗？其实这些都是局限于逻辑对我们的欺骗。
认识理解事物乃至思想，首先不能为自己设定约束，这样才能得到真实圆满的认识理解。比如，我们自认为山的印象只能顺着山脉走势看，那么我们就失去了从空中、从正面看所能够认识的境界。只要理解从其他角度也有解释和说明的可能，才能全面把握事情的分析认识。

Answer 3

那就不要用常规逻辑去理解咯！我们最大的问题就是被“我的想法”，“我的认知”捆绑著，最后变成“我的执著嘛！本回答被提问者采纳

Answer 4

定能生慧，练定力吧。你定力不够，智慧生不出来，研究这些东西只不过是在打妄想，很难了解其真实义。

Answer 5

不要以寻常的逻辑来理解宗教，毕竟世界很多未知的东西不是你所熟悉的逻辑可以解释的，是否听过一句话，科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了