原因：
语文是工具，运用于人们的交际交流、学习发展，同时语文也是桥梁，沟通古今中外文化，传承精神血脉。语文还是个载体，承载着公民的人文素养，提供审美体验。语文是基础，语文基础打不好，数理化肯定也学不好。
所以，语文听说读写是基本功，重点是读写。学生在家庭里会时刻进行口语练习，除了口语还有一些需要训练的要素，重点是阅读和写作，语文是载体。
钟南山是今年的抗疫英雄、功勋人物，在接受记者采访的时候特别讲到语文，他说：“我经过了至少七十几年的学习，最大的体会就是要学好基本功，只有具备了最基本的知识以后，你才能够往上走。学好基本功，最重要的就是要学好语文，这样才懂得如何对事情进行分析总结。”
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2006-09-17
语文”一词出现的历史并不长。1905年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。当时的课程以至教材，都是从西方引进的，只有语文一科，教授的仍是历代古文，当时称为“国文”课。五四运动爆发以后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到了冲击，小学于是改设“国语”，教材具有鲜明的口语特点，选用的都是白话短文或儿歌、故事等。中学仍设国文课，白话文的比重也明显增加，选用了鲁迅、叶圣陶、冰心等新文学作家的作品。在20世纪30年代后期。叶圣陶、夏尊二人提出了“语文”的概念，并尝试编写新的语文教材，可惜因日本侵略中国而被迫终止。全国解放后，叶圣陶先生再次提出将“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。这一建议被华北政府教育机关采纳，随后推向全国，从此，“语文”成了中小学的一门主课。 文字
语文，是一门博大精深的学科，需要有学习兴趣，好的学习习惯等都是很重要的。有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。
学好语文，要注意培养 学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。我希望当你读完这篇“烂文”后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你学习铺上一条通天大道。
对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。无论做任何事，兴趣是最重要的。两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“0”开始。培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者就是如此容易。你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗？我可以肯定回答：“不会的”。这样看你如何认识结果的价值。正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。
学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会。《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟。“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。
说学习方法，其实与学习习惯有许多交叉之处，比如：抄录精彩片段，吟诵古诗，随时写下精彩瞬间，等等都是好的学习方法。语文学习重要的就是积累与运用，上面的那些方法都是积累的重要手段。我们运用语文知识可以说是包罗万象，可用在诸方面，譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关，有人学习语文很有一套，但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来。其实学的目的就是用，这是纲。由于方法因人而异，我就不多讨论了！我相信亲爱的朋友你定会有锦囊妙计的。好的学习习惯，兴趣很浓，方法很对，若没有语文学习能力那还是无济无事。
学习能力是渐渐培养和积累的。有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。学习 要重识基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心。
上述皆为鄙人愚见，多为浅薄之言，其实每人都有他的一本经，都有一套未发掘的（有的当然发现了）学习秘籍。
朋友，当你看完这篇文章后，掩卷沉思时，希望能使你有所受益。为语文功底差的人，改变现状，为功底好的人锦上添花。
语文，是一门博大精深的学科，需要有学习兴趣，好的学习习惯等都是很重要的。有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。
学好语文，要注意培养 学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。我希望当你读完这篇“烂文”后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你学习铺上一条通天大道。
对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。无论做任何事，兴趣是最重要的。两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“0”开始。培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者就是如此容易。你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗？我可以肯定回答：“不会的”。这样看你如何认识结果的价值。正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。
学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会。《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟。“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。
说学习方法，其实与学习习惯有许多交叉之处，比如：抄录精彩片段，吟诵古诗，随时写下精彩瞬间，等等都是好的学习方法。语文学习重要的就是积累与运用，上面的那些方法都是积累的重要手段。我们运用语文知识可以说是包罗万象，可用在诸方面，譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关，有人学习语文很有一套，但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来。其实学的目的就是用，这是纲。由于方法因人而异，我就不多讨论了！我相信亲爱的朋友你定会有锦囊妙计的。好的学习习惯，兴趣很浓，方法很对，若没有语文学习能力那还是无济无事。
学习能力是渐渐培养和积累的。有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。学习 要重识基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心。
上述皆为鄙人愚见，多为浅薄之言，其实每人都有他的一本经，都有一套未发掘的（有的当然发现了）学习秘籍。
朋友，当你看完这篇文章后，掩卷沉思时，希望能使你有所受益。为语文功底差的人，改变现状，为功底好的人锦上添花。
第2个回答 2019-05-06
教育家叶圣陶先生曾说过：“学语文不是为应付考试。”
很多孩子对语文课本上的词语背后的故事并不理解，只是从语法、句式上去理解，把本来可以轻松学习的一门母语，变成了像学外语那样复杂和枯燥。
其实如果孩子大量充分的阅读，就能有比较好的语感，自然而然知道如何运用词句。
如果孩子学一些词语的时候，老师家长给孩子讲这些词语背后的故事，也可以让孩子更好的运用这些词语。同时词语背后的故事一般都是丰富有趣的，也能激发孩子的学习热情。
综上所述，其实学语文跟其它学科不一样，是一门具有强烈的人文底蕴的学科，在学习的时候给孩子补充一些文化、历史、艺术等多方面的知识，可以激发孩子对语文的理解和喜爱，让孩子更好地学习语文。
喜欢我的答案可以采纳哦，谢谢！
很多孩子对语文课本上的词语背后的故事并不理解，只是从语法、句式上去理解，把本来可以轻松学习的一门母语，变成了像学外语那样复杂和枯燥。
其实如果孩子大量充分的阅读，就能有比较好的语感，自然而然知道如何运用词句。
如果孩子学一些词语的时候，老师家长给孩子讲这些词语背后的故事，也可以让孩子更好的运用这些词语。同时词语背后的故事一般都是丰富有趣的，也能激发孩子的学习热情。
综上所述，其实学语文跟其它学科不一样，是一门具有强烈的人文底蕴的学科，在学习的时候给孩子补充一些文化、历史、艺术等多方面的知识，可以激发孩子对语文的理解和喜爱，让孩子更好地学习语文。
喜欢我的答案可以采纳哦，谢谢！
第3个回答 2015-03-23
我们为什么要学习语文
想必很多同学都已经看过大家的课程表，与普通中学的课表相比，我们一个很大的特点就是，多了很多专业课，而少了诸如物理、化学、历史、地理、生物等文化课程。而在寥寥几门幸存下来的文化课当中，语文就占了一个名额。
现在大家要学的是高中语文了——大家已经是高中生了。高中生是一个什么概念？放在古代，大概是等同于秀才这个学历吧。那秀才又是一个什么概念？写出不朽名著《聊斋志异》的蒲松龄一辈子就是一个秀才。古人衡量一个人的学识，常常用吟诗作对来加以考较——好，拿对对子来说——从最初的一个字开始：“云”对“月”，“雨”对“风”，到两个字“大路”对“长空”，一个字一个字的往上加，然后开始谐音对、卷联对、拆字对，到了你们这个岁数，怎么着也应该是人家说“东当铺，西当铺，东西当铺当东西”的时候，你张嘴就来“南通州，北通州，南北通州通南北”；厉害一点的也可以一听“映月井，映月影，映月井中映月影”了。这其中一个磕巴都不能打！
当然，我们现在还达不到这种水平。事实上，别说大家了，就是老师，就是北大清华的教授也未必能做到真的张口就来。为什么呢？不是说现代人比古代人笨，而是我们现在的知识结构已经和古人大不相同了。
在我国古代，大部分的读书人一辈子穷经皓首的研究文字之道，而在我们现在，却在语文课的外边开设了其他各种各样的课程。因此，我们没有几个人读过《论语》《孟子》《大学》〈中庸〉，但是我们却都知道万有引力是怎么回事；我们没有几个人知道古诗中平仄音律是怎么回事，但是我们知道美国人说起话来“来”是“come”“去”是“go”。
不错，我们现在高兴了可以去唱卡拉OK，不高兴了可以打游戏来发泄，想要看别人的故事尽有电影电视伺候着，“诗言志歌咏情”早就被时代淘汰了。尤其重要的是，读书人的黄金时代——那种写一篇文章就能出大名中状元招驸马飞黄腾达荣华富贵的好日子，再也没有了。
那么，问题来了——
既然如此，我们为什么要学语文？
每个在中国生活了十几年的人，只要智力没有问题，生理没有缺陷，一般日常生活里的买酱油买醋打的问路，都应该没有问题了，既然如此，我们还有必要来学习语文么？
这让我想起了暑假里的一件事：赵薇殴打孕妇事件。
这件事情，无论是电视台的报道也好，各大网站的新闻也好，一开始，全是在说赵薇的穷凶极恶与孕妇的悲凉无助。但是随后在网上，却出现了这样的一些人，他们在读过官方的报道后，却在有限的信息中发现了一些关于此事的疑点。一时间，有很多为赵薇进行质疑和辩解的帖子层出不穷。这一类的帖子在网上被删得很厉害，但是越删，帖子居然越多。文字，不同于照片视频这些需要较高技术支持的工具，那些写帖子的人他们甚至并不需要去进行现场调查，只需要从对方的言论中找出逻辑错误，就可以进行创作，而那些转帖子的人就更简单，右键一点，想复制几份就有几份。因此这一回怀疑的声音一直就没有停过，以致于有人评论说：用舆论对抗舆论，用声音告诉声音，这不是一场明星八卦，而是一次发言权的较量。
这，也就是文学第一个不可替代的作用：他是最平凡、但是最有效的言论工具。每个人都可以来掌握它，从而自由的表达自己的意愿和判断。
最近还有一件事吵得沸沸扬扬。那就是《神雕侠侣》的选角风波。张纪忠导演又要拍金庸的小说了。谁演杨过谁演小龙女？这是一个问题。
推及此前的《射雕英雄传》《笑傲江湖》，为什么每一次的主演都不能让人满意呢？李亚鹏、周迅、尤勇，这些都算得上是在国际上都有一定声誉的实力派演员了。为什么竟然一挨金庸小说，就被骂得一物是处了呢？
很简单，因为读过金庸原著的人实在太多了，认真读过金庸原著的人太多了。西谚有一句话说，“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，意思是说，对于同一个人物形象来说，不同的读者会有不同的理解和看法。放到金庸这，也就是说，郭靖、黄蓉、令狐冲虽然在小说中是独一无二的人，但在中国，在华语世界，他们的形象却有几百万几千万，乃至上亿。而电视剧却只能选择其中一种形象来让大家看，从而让其他所有人失望。
为什么会这样？
这是因为，每个人都有自己的阅历，而文学这种东西，它是试图用一个一个的字来重塑世界，字与字之间充满着空隙，可以让人把自己的情感、经验自由的填充进去。不同的人，可以在一本书里看到不同的故事——这就是所谓的读者的创作。
这种创作非常重要，因为它是属于读者自己的，是读者在无意间为自己量身定做的，因此，它一定非常合身。这就是文学的第二个重要作用：一个人也许在现实生活中无法找到自己真正信任的朋友，真正喜欢的男孩、女孩，但在书里，他一定能找到自己最喜欢的生活、朋友，最重要的是——自己。
说了这么半天文学，这和语文有什么关系？其实我们的语文就是在学文学。通过对简短文学作品的阅读，帮你们打开文学殿堂的大门，从而去帮助认识自己坚持自己。
别以为上语文课多认识了两个生字就好了，什么时候你读一篇文章——不管是小说也好，诗歌也好，散文也好——的时候，突然觉得你被感动了，你浑身颤抖，呼吸困难，两眼流泪，蓦地明白了自己生存在这个世界上的意义——
这个时候，你的语文才刚刚入门了。
好了，开始我们的学习吧！
想必很多同学都已经看过大家的课程表，与普通中学的课表相比，我们一个很大的特点就是，多了很多专业课，而少了诸如物理、化学、历史、地理、生物等文化课程。而在寥寥几门幸存下来的文化课当中，语文就占了一个名额。
现在大家要学的是高中语文了——大家已经是高中生了。高中生是一个什么概念？放在古代，大概是等同于秀才这个学历吧。那秀才又是一个什么概念？写出不朽名著《聊斋志异》的蒲松龄一辈子就是一个秀才。古人衡量一个人的学识，常常用吟诗作对来加以考较——好，拿对对子来说——从最初的一个字开始：“云”对“月”，“雨”对“风”，到两个字“大路”对“长空”，一个字一个字的往上加，然后开始谐音对、卷联对、拆字对，到了你们这个岁数，怎么着也应该是人家说“东当铺，西当铺，东西当铺当东西”的时候，你张嘴就来“南通州，北通州，南北通州通南北”；厉害一点的也可以一听“映月井，映月影，映月井中映月影”了。这其中一个磕巴都不能打！
当然，我们现在还达不到这种水平。事实上，别说大家了，就是老师，就是北大清华的教授也未必能做到真的张口就来。为什么呢？不是说现代人比古代人笨，而是我们现在的知识结构已经和古人大不相同了。
在我国古代，大部分的读书人一辈子穷经皓首的研究文字之道，而在我们现在，却在语文课的外边开设了其他各种各样的课程。因此，我们没有几个人读过《论语》《孟子》《大学》〈中庸〉，但是我们却都知道万有引力是怎么回事；我们没有几个人知道古诗中平仄音律是怎么回事，但是我们知道美国人说起话来“来”是“come”“去”是“go”。
不错，我们现在高兴了可以去唱卡拉OK，不高兴了可以打游戏来发泄，想要看别人的故事尽有电影电视伺候着，“诗言志歌咏情”早就被时代淘汰了。尤其重要的是，读书人的黄金时代——那种写一篇文章就能出大名中状元招驸马飞黄腾达荣华富贵的好日子，再也没有了。
那么，问题来了——
既然如此，我们为什么要学语文？
每个在中国生活了十几年的人，只要智力没有问题，生理没有缺陷，一般日常生活里的买酱油买醋打的问路，都应该没有问题了，既然如此，我们还有必要来学习语文么？
这让我想起了暑假里的一件事：赵薇殴打孕妇事件。
这件事情，无论是电视台的报道也好，各大网站的新闻也好，一开始，全是在说赵薇的穷凶极恶与孕妇的悲凉无助。但是随后在网上，却出现了这样的一些人，他们在读过官方的报道后，却在有限的信息中发现了一些关于此事的疑点。一时间，有很多为赵薇进行质疑和辩解的帖子层出不穷。这一类的帖子在网上被删得很厉害，但是越删，帖子居然越多。文字，不同于照片视频这些需要较高技术支持的工具，那些写帖子的人他们甚至并不需要去进行现场调查，只需要从对方的言论中找出逻辑错误，就可以进行创作，而那些转帖子的人就更简单，右键一点，想复制几份就有几份。因此这一回怀疑的声音一直就没有停过，以致于有人评论说：用舆论对抗舆论，用声音告诉声音，这不是一场明星八卦，而是一次发言权的较量。
这，也就是文学第一个不可替代的作用：他是最平凡、但是最有效的言论工具。每个人都可以来掌握它，从而自由的表达自己的意愿和判断。
最近还有一件事吵得沸沸扬扬。那就是《神雕侠侣》的选角风波。张纪忠导演又要拍金庸的小说了。谁演杨过谁演小龙女？这是一个问题。
推及此前的《射雕英雄传》《笑傲江湖》，为什么每一次的主演都不能让人满意呢？李亚鹏、周迅、尤勇，这些都算得上是在国际上都有一定声誉的实力派演员了。为什么竟然一挨金庸小说，就被骂得一物是处了呢？
很简单，因为读过金庸原著的人实在太多了，认真读过金庸原著的人太多了。西谚有一句话说，“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，意思是说，对于同一个人物形象来说，不同的读者会有不同的理解和看法。放到金庸这，也就是说，郭靖、黄蓉、令狐冲虽然在小说中是独一无二的人，但在中国，在华语世界，他们的形象却有几百万几千万，乃至上亿。而电视剧却只能选择其中一种形象来让大家看，从而让其他所有人失望。
为什么会这样？
这是因为，每个人都有自己的阅历，而文学这种东西，它是试图用一个一个的字来重塑世界，字与字之间充满着空隙，可以让人把自己的情感、经验自由的填充进去。不同的人，可以在一本书里看到不同的故事——这就是所谓的读者的创作。
这种创作非常重要，因为它是属于读者自己的，是读者在无意间为自己量身定做的，因此，它一定非常合身。这就是文学的第二个重要作用：一个人也许在现实生活中无法找到自己真正信任的朋友，真正喜欢的男孩、女孩，但在书里，他一定能找到自己最喜欢的生活、朋友，最重要的是——自己。
说了这么半天文学，这和语文有什么关系？其实我们的语文就是在学文学。通过对简短文学作品的阅读，帮你们打开文学殿堂的大门，从而去帮助认识自己坚持自己。
别以为上语文课多认识了两个生字就好了，什么时候你读一篇文章——不管是小说也好，诗歌也好，散文也好——的时候，突然觉得你被感动了，你浑身颤抖，呼吸困难，两眼流泪，蓦地明白了自己生存在这个世界上的意义——
这个时候，你的语文才刚刚入门了。
好了，开始我们的学习吧！
第4个回答 2006-09-17
文是什么？我们为什么要开设语文课？对绝大部分处在教学一线的语文老师来说，理论界言之凿凿的高论不都过是“有此一说”的边缘话语，“考试指挥棒”才是他们河流道上的唯一“航标”。所谓对语文本真性的思考多为少数思想活跃者走下语文讲台后的一种诗意的构想和心灵的放逐。
没有语文的语文课意味着真情与个性的消逝，文学与文化的流失，想象与创造的衰退，语文综合素养的整体滑坡。笔者决非“圈内起哄”，只是想朴实地写下自己对语文教学的体验、观察与思考。
简单的问题复杂化是学术的天敌。语文课几乎时刻都能遭遇这一“天敌”。一个学科的名字就足以让专家们一个劲地咬文嚼字：语文，语言文字乎？语言文学乎？语言文化乎？公理婆理，各执一词。笔者在想，如果当初语文这门课不叫语文，而叫母语之类，不知该如何去“顾名思义”？语文学科的性质也是个争得面红耳赤的话题，工具性、人文性、思想性、文学性，众说纷纭，莫衷一是。
笔者无意于否定理论界的诸多研究成果，也无法对这“说”那“说”妄加评论。只是感到，语文教学研究是不是一定要由“形而上”到“形而下”？是不是一定要从定义与性质的界定着手？我们能 不能更多地从学习者个人的生存发展与社会生活的需要去考虑语文教学的实际意义？
语文学习的目的，无非是学会吸收和表达。吸收能力的高低主要取决于阅读量的多少和质的优劣。我们读一篇文章或一部作品，吸收的往往是无形的精神滋养而不仅仅是那些具有可操性的表达技能。你可以从名人传记中读到不同的奋斗轨迹，从而对人生的选择生出诸多感慨；你可以从描给高科技发展的文字中读到雄视天下的胸怀与气度，由此领悟到人生的短暂和生命的崇高；你可以穿越时空隧道，与古今中外的智者进行思想的对话，借他们的智慧之光照亮生命的征程；你可以从飘逸着古典情韵的诗句中，遥想个人的悲欢和时代的兴衰。
阅读，是与我们相伴一生的精神家园。这个“家园”，直接影响着到我们的眼界、思想、学识和综合素养。中小学阅读教学正是建设这一家园的奠基工程。阅读教学最质朴的要求就是要让孩子们“好读书”，能从阅读中体验快乐与充实，并提升自己的精神境界，获得基本的鉴赏能力，增强对生活的感悟能力。
然而，学生的语文课堂阅读却近乎“戴着镣铐跳舞”，少有真正的心灵自由。很多时候，孩子们不是在阅读，而是在做一门莫测高深的“学问”。摆在他们面前的语文课本中的每一篇文章往往前有“阅读提示”，后有“思考练习”，它们像“伏敌”和“追兵”一样，把他们的阅读“逼”向编者根据所谓的知识系统与能力层级而设定的的“训练目标”。在这种前后夹击的阅读处境中，鲜活的文本大多成了诠释与印证某个知识点或某项读写技能的“例子”。一般的课外阅读显然缺乏这种“学术含量”，问题是，如果要孩子们从轻松随意的课外阅读走向“正襟危坐”的研究性阅读，相信其感受决不亚于从“百草园”到“三味书屋”。
一篇血肉丰满、文质兼美的文章一旦被选入课本之后，它就不再是原来的“它”了，所有的文章都被强行纳入一整套不容置疑的“规则”中了。比如，运用了何种写作技巧、表达方式？选材、布局、语言有何特色？重点语段、重点词句有哪些？没有哪个语文老师敢抛弃这一套“规则”，因为这些“规则”几乎是语文阅读教学的“学问”。为了获得这种“学问”，老师们不得不把一篇篇课文当成阐释“规则”的“例子”。为了说明这些“规则”运用得何其高妙，甚至不惜把文章拆成散装“零件”，供学生细细把玩。他们希望即使没有自己的讲解，学生也能操着这套“规则”去对付天下其他的文章，这叫“学会了阅读”。事实上，学生这样学完一篇文章之后，得到的是什么呢？他们会熟知诸如“小中见大”、“情景交融”等“写作术语”，或者用一种近乎思想品德课上的话语复述文章的主题意义，但对文章内容永远都是“夹生饭”。这种教学的弊端显而易见：理性知识多而滥，感性积累少而薄。结果是，学生得到了无用武之地的读写之“技”，丢弃的是影响终身的读写之“道”，得到的是漂亮的皮毛，失去的是质朴的本体。
固守“规则”的表现形式往往是僵化的板书设计、复述课文内容的认知性提问以及说文解字式的语言探究。在教学实践中，笔者发现，老师对预设的板书与问题的关注远胜于学生阅读心理的变化与阅读感受的丰富多彩。一堂语文课，学生几乎没有纯粹的读书时间，尤其是在公开课教学中，一般评课者往往把留出时间给学生读书视为课堂教学之大忌，说这样“气氛太沉闷”了。因为解读文章的一系列原则、方法、技巧的禁锢，语文课上的阅读转化成了问题研究而不是思维、思想和情感的“冲浪”。尤其是在标准化测试的“催化”之下，引导阅读的“问题”多被异化为一种“捉迷藏”似的“文字游戏”，使本来简单得不值一提的问题变得复杂无比。
笔者不知道这种异化的阅读有怎样的科学依据？但拙劣如我者，深深感觉到这种“训练目标”至上的解读方式对个人语文能力的提高似乎“心有余而力不足”。
从中学起，我就对一直阅读情有独钟，语文成绩因此而名列前茅，但一直不喜欢上语文课。我对那种课文分析的套路太熟悉了，语文老师讲得神秘兮兮，煞有介事，而最后悠悠吐出的所谓“结论”却总逃不出“老生常谈”的怪圈。现在回想起来，唯一有用的是当时背了几十篇名篇佳作。这得益于我的父亲，他只读过两年简易师范，后来一直教语文，文字能力却享誉一方。多年后，他对我这个热衷于“启发式教学”的语文老师说，学习语文要有几招“硬功”，不是左分析右分析，也不是训练这训练那，关键是要背，尤其要背古代经典，然后是多写，始则“放胆”，终至“小心”。浮华汰尽显本色，我以为，多背、广读、勤写当为语文学习最质朴的规律。语文课的学问全在于此。抛开这一点，无异于舍本逐末。
没有语文的语文课意味着真情与个性的消逝，文学与文化的流失，想象与创造的衰退，语文综合素养的整体滑坡。笔者决非“圈内起哄”，只是想朴实地写下自己对语文教学的体验、观察与思考。
简单的问题复杂化是学术的天敌。语文课几乎时刻都能遭遇这一“天敌”。一个学科的名字就足以让专家们一个劲地咬文嚼字：语文，语言文字乎？语言文学乎？语言文化乎？公理婆理，各执一词。笔者在想，如果当初语文这门课不叫语文，而叫母语之类，不知该如何去“顾名思义”？语文学科的性质也是个争得面红耳赤的话题，工具性、人文性、思想性、文学性，众说纷纭，莫衷一是。
笔者无意于否定理论界的诸多研究成果，也无法对这“说”那“说”妄加评论。只是感到，语文教学研究是不是一定要由“形而上”到“形而下”？是不是一定要从定义与性质的界定着手？我们能 不能更多地从学习者个人的生存发展与社会生活的需要去考虑语文教学的实际意义？
语文学习的目的，无非是学会吸收和表达。吸收能力的高低主要取决于阅读量的多少和质的优劣。我们读一篇文章或一部作品，吸收的往往是无形的精神滋养而不仅仅是那些具有可操性的表达技能。你可以从名人传记中读到不同的奋斗轨迹，从而对人生的选择生出诸多感慨；你可以从描给高科技发展的文字中读到雄视天下的胸怀与气度，由此领悟到人生的短暂和生命的崇高；你可以穿越时空隧道，与古今中外的智者进行思想的对话，借他们的智慧之光照亮生命的征程；你可以从飘逸着古典情韵的诗句中，遥想个人的悲欢和时代的兴衰。
阅读，是与我们相伴一生的精神家园。这个“家园”，直接影响着到我们的眼界、思想、学识和综合素养。中小学阅读教学正是建设这一家园的奠基工程。阅读教学最质朴的要求就是要让孩子们“好读书”，能从阅读中体验快乐与充实，并提升自己的精神境界，获得基本的鉴赏能力，增强对生活的感悟能力。
然而，学生的语文课堂阅读却近乎“戴着镣铐跳舞”，少有真正的心灵自由。很多时候，孩子们不是在阅读，而是在做一门莫测高深的“学问”。摆在他们面前的语文课本中的每一篇文章往往前有“阅读提示”，后有“思考练习”，它们像“伏敌”和“追兵”一样，把他们的阅读“逼”向编者根据所谓的知识系统与能力层级而设定的的“训练目标”。在这种前后夹击的阅读处境中，鲜活的文本大多成了诠释与印证某个知识点或某项读写技能的“例子”。一般的课外阅读显然缺乏这种“学术含量”，问题是，如果要孩子们从轻松随意的课外阅读走向“正襟危坐”的研究性阅读，相信其感受决不亚于从“百草园”到“三味书屋”。
一篇血肉丰满、文质兼美的文章一旦被选入课本之后，它就不再是原来的“它”了，所有的文章都被强行纳入一整套不容置疑的“规则”中了。比如，运用了何种写作技巧、表达方式？选材、布局、语言有何特色？重点语段、重点词句有哪些？没有哪个语文老师敢抛弃这一套“规则”，因为这些“规则”几乎是语文阅读教学的“学问”。为了获得这种“学问”，老师们不得不把一篇篇课文当成阐释“规则”的“例子”。为了说明这些“规则”运用得何其高妙，甚至不惜把文章拆成散装“零件”，供学生细细把玩。他们希望即使没有自己的讲解，学生也能操着这套“规则”去对付天下其他的文章，这叫“学会了阅读”。事实上，学生这样学完一篇文章之后，得到的是什么呢？他们会熟知诸如“小中见大”、“情景交融”等“写作术语”，或者用一种近乎思想品德课上的话语复述文章的主题意义，但对文章内容永远都是“夹生饭”。这种教学的弊端显而易见：理性知识多而滥，感性积累少而薄。结果是，学生得到了无用武之地的读写之“技”，丢弃的是影响终身的读写之“道”，得到的是漂亮的皮毛，失去的是质朴的本体。
固守“规则”的表现形式往往是僵化的板书设计、复述课文内容的认知性提问以及说文解字式的语言探究。在教学实践中，笔者发现，老师对预设的板书与问题的关注远胜于学生阅读心理的变化与阅读感受的丰富多彩。一堂语文课，学生几乎没有纯粹的读书时间，尤其是在公开课教学中，一般评课者往往把留出时间给学生读书视为课堂教学之大忌，说这样“气氛太沉闷”了。因为解读文章的一系列原则、方法、技巧的禁锢，语文课上的阅读转化成了问题研究而不是思维、思想和情感的“冲浪”。尤其是在标准化测试的“催化”之下，引导阅读的“问题”多被异化为一种“捉迷藏”似的“文字游戏”，使本来简单得不值一提的问题变得复杂无比。
笔者不知道这种异化的阅读有怎样的科学依据？但拙劣如我者，深深感觉到这种“训练目标”至上的解读方式对个人语文能力的提高似乎“心有余而力不足”。
从中学起，我就对一直阅读情有独钟，语文成绩因此而名列前茅，但一直不喜欢上语文课。我对那种课文分析的套路太熟悉了，语文老师讲得神秘兮兮，煞有介事，而最后悠悠吐出的所谓“结论”却总逃不出“老生常谈”的怪圈。现在回想起来，唯一有用的是当时背了几十篇名篇佳作。这得益于我的父亲，他只读过两年简易师范，后来一直教语文，文字能力却享誉一方。多年后，他对我这个热衷于“启发式教学”的语文老师说，学习语文要有几招“硬功”，不是左分析右分析，也不是训练这训练那，关键是要背，尤其要背古代经典，然后是多写，始则“放胆”，终至“小心”。浮华汰尽显本色，我以为，多背、广读、勤写当为语文学习最质朴的规律。语文课的学问全在于此。抛开这一点，无异于舍本逐末。
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