“夫子之道，忠恕而已矣”的意思是什么？

Question

如题所述

Answer 1

老师的道，就是忠恕罢了。

出处：

文言文《夫子之道，忠恕而已矣》选自《论语》

原文：

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

译文：

孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

赏析：

忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，WWw.sLkJ.orG贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在后面的篇章里，就回答了这个问题。对此，我们将再作剖析。

Answer 2

夫子之道
忠恕而已矣
——读于丹《论语》心得之一
天地人之道（3）
孔夫子是如何为人的？于丹从《论语》中选择两个小故事来加以
说明。
其一：子贡问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可
以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永
久受益吗？
老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，
那大概就是“恕”字吧。
于丹是这样解读这一故事的：什么叫“恕”呢？老师又加了八个字
的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你
就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
孔子的学生曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我
老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是
要做好自己，同时要想到别人。
拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。
言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。
所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情
自然就小了。
其二：孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师
只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。
樊迟又问什么叫智？老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。
关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。
那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁
之方也已。”（《论语·雍也》）
于丹对这一段对话的解释是：大家知道，儒家理论的核心和最最精
髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。《论语》告诉我
们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要
帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中
充满幸福感。
你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；
你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小
事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
真正的圣贤不会端着架子、板着面孔说话。他们的这些道理，不是
那些砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着《辞海》非常吃力地去
参悟一辈子。
而是把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让
我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我
们仍然在他们的言论中受益而已。
孔夫子就是这样的一位圣人。

Answer 3

【译文】
孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

Answer 4

曾子说:“老师的道，就是忠恕罢了。”
【原文】
4·15
子曰:“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出，门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】
孔子说:“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说:“是。”孔子出去之后，同学便问曾子:“这是什么意思?”曾子说:“老师的道，就是忠恕罢了。”
夫子之道”
孔子要把弟子们培养成“志于道”的士、“谋道”的君子，那么这个“道”是什么呢?换言之，什么是孔子之道呢?“夫子之道，忠恕而已矣。”(里仁篇)这是曾参的概括。而子夏、颜回则说:“夫子之道至大，故天下莫能容。”(《史记·孔子世家》)没有说具体内容，但显然不仅是“忠恕”。自孟子始，历代学者多数认为是“内圣外王之道”。
愚以为，对孔子之道不能一言以蔽之，就像很难用一句话概括马克思主义一样。只有把马克思主义分解为辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、科学社会主义三个部分以后，人们才对这一主义有比较清晰和完整的了解。事实上，孔子之道亦有三个方面:人生之道、政治和社会之道、哲学思想之道。
所谓人生之道，简单的意思就是人怎样生活，或者说如何做人。全书很大一部分篇幅都在谈做人的原则、标准以及方式方法。从个人角度说，就是“修己”之道。人生之道还有更深的内涵，并且有迹可循，其基本规律就是孔子那段著名的自述:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”(为政篇)核心内容不仅是知识的日益增多、道德的逐步提高、人格的累积完善，更是智慧的渐次加深、境界的持续攀升。这是由人生“必然王国”到人生“自由王国”的发展过程。
“志于道”“谋道”，首先就要立志于这种人生之道，谋求这种人生之道。众多学者归纳为“内圣”之道，愚以为未必妥当。其一，孔子认为事实上并不存在“圣”。其二，只讲“内”，或多或少忽视了“外”，而孔子的人生之道始终突出“行”，强调人在世间怎么做。
所谓政治和社会之道，其实是孔子的政治理想和社会理想，说白了就是怎样领导和治理国家，人们应该有一个什么样的社会。拙文曾数次加以解读，可简单总结如下:国家统一，权力集中，上下各在其位，没有分裂;各级统治者廉洁公正，富有仁爱之心，德治与礼治并行，对异邦以德服人，推行和平外交;社会有统一规范，稳定安宁，秩序井然，富人同样以仁爱之心对待他人，同等级的人财富平均，不同等级的人和谐相处;人民各得其所，老人们能够安度晚年，中年人以诚信交往，青少年受到关爱和教育，懂得报答父母、老师和社会，鳏寡孤独及残疾人得到尊重和照顾，生活无忧。总之，初步建立“小康”社会，最后达到“天下为公”的“大同”。
“志于道”“谋道”，第二部分内容就是要胸怀天下，树立这样的政治理想和社会理想，并在可能的情况下为之努力。子贡、颜回所说天下莫能容的夫子之道，所指主要在此。
众多学者将孔子的政治和社会之道视为“外王”之道，愚以为值得商榷。十分明显，“外王”之道是有德的君主之道，其立足点和出发点主要是国家的最高统治者;孔子的政治和社会之道是独立的悲天悯人的思想家之道，其立足点和出发点并非仅仅集中在最高统治者，而是几乎囊括了天下所有人。有人说孔子是个复古主义者，但更多的人认为他是个理想主义者。起码，后者的成分要远远大于前者。孔子的伟大之处和局限之处、矛盾之处，在他的政治和社会之道中同时体现出来。

Answer 5

释义：老师的道，就是忠恕罢了。出自出自《论语·里仁》。
原文
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
译文
孔子说：“参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说：
“是。”孔子出去以后，学生们问曾子说：“老师的话是什么意思呢？”
曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。
扩展资料
忠是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：
“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思。
恕是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。
总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比己，推己及人。所谓人心都是肉长的，自己想这样，也要想到人家也想这样；自己不想这样，也要想到人家也不想这样。
这段孔门师徒得回答把孔子的仁学思想归纳为“一以贯之”的“忠恕”之道，其意义深长，不仅指明了人类社会人与人相处的基本道德准则，而且对于促进当今世界的和平乃至保护人类的生态环境都具有重要的意义。