【而】 (一)用作连词.1.表示并列关系.一般不译,有时可译为“又” .①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者(《劝学》) ②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开(《蜀道难》) ③北救赵而西却秦,此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》) 2.表示递进关系.可译为"并且"或"而且".①君子博学而日参省乎己.(《劝学》) ②楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(《屈原列传》) ③回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳色,而皆若偻(《登泰山记》) ④以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》) 3.表示承接关系.可译为"就""接着",或不译.①故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄(《陈情表》) ②置之地,拔剑撞而破之.(《鸿门宴》) ③人非生而知之者,孰能无惑(《师说》) 4.表示转折关系.可译为"但是""却".①青,取之于蓝,而青于蓝(《劝学》) ②有如此之势,而为秦人积威之所劫(《六国论》) ③信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陈情表》) 5.表示假设关系.可译为"如果""假如".①诸君而有意,瞻予马首可也.(《冯婉贞》) ②死而有知,其几何离(《祭十二郎文》) 6.表示修饰关系,即连接状语.可不译.①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(《劝学》) ②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》) ③项王按剑而跽曰:“客何为者?”(《鸿门宴》) 7.表示因果关系,①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》) ②表恶其能而不用也(《赤壁之战》) 8.表示目的关系,①缦立远视,而望幸焉(《阿房宫赋》) ②籍吏民,封府库,而待将军(《鸿门宴》) (二)通“尔”,用作代词,第二人称,译为"你的";偶尔也作主语,译为"你".①而翁归,自与汝复算耳(《促织》) ②妪每谓余曰:“某所,而母立于兹(《项脊轩志》) (三)通“如”:好像,如同.①军惊而坏都舍.(《察今》) 【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”.①未几而摇头顿足者,得数十人而已(《虎丘记》) ②闻道有先后,术业有专攻,如是而已(《师说》) ③我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣(《逍遥游》) 【而后】才,方才.①臣鞠躬尽瘁,死而后已.②三月而后成.【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思.①今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也.而况石乎!②技经肯綮之未尝,而况大軱乎!臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》) 【既而】不久,一会儿.①既而以吴民之乱请于朝,按诛五人(《五人墓碑记》) ②既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝(《促织》) ③既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御(《柳毅传》)。
讪
讪
shàn
【动】
(形声。从言,山声。本义:毁谤)
同本义
讪,谤也。与姗略同。——《说文》
讪,诽毁也。——《苍颉篇》
恶居下流而讪上者。——《论语》
居下而讪上,处贫而非富。——《盐铁论·地广》
有谏而无讪。——《礼记·少仪》
又如:讪上(毁谤在上位的人);讪议(毁谤议论);讪刺(毁谤讽刺)
讥刺,挖苦
见朝廷有所任使,非其资序,则相议而讪之。——王安石《上仁宗皇帝言事书》
偏加些恶谑毒讪。——清·孔尚任《桃花扇》
又如:讪人(让人下不了台;小看人);讪语(说讽剌话);讪嘴(斗嘴);讪侮(讥笑轻侮);讪诮(讥笑嘲讽);讪驳(讥笑批驳)
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①中通外直,不蔓不枝 ——出自《爱莲说》周敦颐
它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的。
②假舟楫者,非能水也,而绝江河——出自《劝学》荀子
利用船只外出的人,(也许)并不会游泳,但可以横渡江河。
③先达德隆望尊——《送东阳马生序》宋濂
前辈道德、声望高
④秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣——出自《过秦论》贾谊
秦国没有丢失一支箭和一个箭头的费用,可是天下的诸侯已经困敝不堪了。
⑤追亡逐匕,伏尸百万——《过秦论》贾谊
追赶逃兵败将,倒下的尸体上百万。
⑥试使山东之国与陈涉度长絮大——《过秦论》贾谊
倘使让山东六国与陈涉比量一下长短,比比大小。
⑦引以为流觞曲水,列坐其次——《兰亭集序》王羲之
引来清流做成漂流酒杯的曲折水道,(大家)依次坐在曲水之旁
⑧引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜——《归去来兮辞》陶渊明
(我)端起酒壶自斟自饮,看着庭院里的树木露出笑颜。
⑨聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑——《归去来兮辞》陶渊明
姑且顺应自然的造化,走到生命的尽头,(就这样)乐天知命,还有什么可犹豫彷徨的呢?
⑩闻寡人之耳者——《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
使我听到的人
⑾修文德以来之——《季氏将伐颛臾》
(因为这样,所以如果远方的人还不归服),就用仁、义、礼、乐招徕他们
王冕僧寺夜读
【原文】王冕者,诸暨人。七八岁时,父命牧(1)牛陇上,窃(2)入学舍,听诸生诵书;听已,辄(3)默记。暮归,忘其牛,父怒挞(4)之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷(5)不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜(6)出坐佛膝上,执策(7)映长明灯读之,琅琅达旦(8)。佛像多土偶,狞恶可怖(9),冕小儿,恬(10)若不知。(《宋学士文集》)
【注释】(1)牧:放牧牲畜。(2)窃:偷偷地,暗中。(3)辄:总是(常常)、就。(4)挞:用鞭子、棍子等打人。(5)曷:通“何”,为什么。(6)潜:暗暗地、悄悄地步。(7)执策:拿着书。(8)达旦:到早晨,到天亮。(9)狞恶可怖:狰狞凶恶,令人害怕,(10):恬:神色安然,满不在乎的样子。
【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就地离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。
【赏析】文章告诉我们:古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人,其根本原因在于王冕幼时读书专心致志,好学不倦,并且达到入迷的程度。这种坚定的志向,顽强的学习精神,是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发,得到启迪“少壮不努力,老大徒伤悲”,我们青少年要珍惜青春年华,发奋学习科学文化知识,为将来报效祖国奠定坚实的基础。
罢
bà
①<;动>;罢免。《芋老人传》:“及为吏,以污贿不饬~。”
②<;动>;停止。《论语?子罕》:“欲~不能,既竭吾才。”
③<;动>;结束。《琵琶行》:“曲~曾教善才服,妆成每被秋娘妒。”《廉颇蔺相如列传》:“既~归国。”【又】完;尽.《朝天子?咏喇叭》:“只吹得水尽鹅飞~。”
pí
<;形>;通“疲”。《过秦论》:“率~弊之卒,将数百之众。”《论积贮疏》:“~夫羸老易子而咬其骨。”
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