理论思维是推动一个民族科学进步的关键，中华民族的伟大复兴同样离不开深邃的理论洞察。让我们聚焦在伟大的思想家托马斯•霍布斯身上，探索他的理论遗产。
出生于牧师之家的霍布斯，15岁即展露出非凡才智，进入牛津大学研习哲学与逻辑。他的学术生涯中，曾陪伴贵族弟子游历欧洲，结交了伽利略、开普勒和笛卡尔等科学与哲学巨擘，甚至曾担任培根的秘书，与英国王室保持着紧密联系。然而，当英国革命爆发，他因坚决支持绝对君权，反对国会权力分散，被迫流亡法国。
这部著作中的绝对君权理论挑战了革命者的信念，而其社会契约论和民授君权理念更是触动了英国王室和宗教界。尽管遭受多方争议，霍布斯在克伦威尔的庇护下，继续他的学术研究，直至斯图亚特王朝复辟，他的“无神论”观点使他在政治上饱受争议。
霍布斯以“利维坦”一词，象征着社会契约下的国家，它源自人类的自私本能，却具有秩序的使命。他认为，《利维坦》中对国家和法律的探讨，堪比哥白尼、哈维和伽利略的科学贡献，是西方政治学的基石。
霍布斯的国家理论发轫于“自然状态”，在这个状态下，人们以生存为首要目标，展开无止境的争夺。他提出，为了和平与自卫，人们通过“社会契约”放弃部分权利，缔造国家，以制约彼此的暴力倾向。这种契约理论奠定了绝对君权理论，但同时也包含了“君权民授”的先见之明，与传统的“君权神授”形成鲜明对比。
霍布斯的第三部分《论基督教国家》质疑教会权威，第四部分《论黑暗的王国》则揭示了罗马教会的腐败。尽管他的理论带有理想化的色彩，但社会契约学说的世俗视角无疑为国家理论带来了革命性的转变，挑战了宗教对国家起源的传统认知。
托马斯•霍布斯的理论遗产，不仅为西方政治思想史留下了深刻的印记，也为我们理解现代社会契约的起源提供了重要的思考视角。他的思想犹如一座丰碑，矗立在历史的长河中，值得我们深入研读与探讨。