第1个回答 2013-02-13
佛藏经，一切诸佛无觉无观，观世间万有如浪如风，不可执着，不可取着，实无人我，一切皆是现象，不了本质，不了佛性，一切唯心所现。客观存在？你得了否？若无所得，何说存在？自欺欺人，如人说梦，能见所见，皆是痴迷，色识未断，不叫禅定，色是初禅。
不修楞伽经，不了自心虚妄分别，如人执梦，说为实有，说是存在，不了无人无我空境界，不名佛子。如来不效益不摄受众生，一切众生不可得，禅定之中岂有人？如人作梦未清醒，觉悟之义从何来，看来你还未知晓。
第2个回答 2013-02-12
禅定禅定嘛，你顾虑这么多，那还是“定”吗？无论出现什么，你都要保持如如不动，当年佛陀在禅定中也受到干扰，他见到的现象肯定要比咱们更复杂啦，但佛陀就是依靠如如不动而过关的。
就算是至亲来了，你这种亲情的执著也要放下，等到你成佛菩萨了，亲属们在哪里，做什么，这些对你来说都是小事了。
建议你看看楞严经里的五十阴魔那一段经文，网上好像有，而且宣化上人也讲解过这段经文，这个讲义网上也有。本回答被网友采纳
第3个回答 2013-02-13
你呀，亲人，世间有亲人吗，有多少英雄好汉，不是死在敌人手里，而是死在亲人手里，你就是这一类型的人，这是无智慧的表现，且说你现在没什么境界，要是真有什么境界，也会死在魔王手里，众生在没有证阿罗汉之前，在定中出现的任何境界，任何境象，好坏，可怕，不可怕，喜欢不喜欢，都是幻觉。都要用定力，与智慧识破它，消灭它，才能让自己走，常，乐，我，净的涅盘之城。如果，执著，亲人，自我的喜好 ，或持戒不清净，不是退失就是落入魔王之手。你就是这种人。叙叙旧。。亲人以经下恶道了。来找叙旧。他有空吗。你以为你的十地菩萨。。
第4个回答 2013-02-12
你理解错了，不是这个意思。而且这话好像不是佛经里面说的吧？是不是后世哪位祖师说的？
我没有过禅定，不过这个就是向内观照的意思，告诉你不要向外攀缘。就是楞严经里面说的不随妄转，因为有些境界不是发自真实心的功德相，而是真妄交攻的时候出现的境界，你要是一攀缘，觉得这是功德相，那么这时候主人翁就做不得主了，心就住在相上了，内贼外贼一勾结就占领了我们的内心。如果想用生灭心，妄心想求得不生不灭的果，那就像世尊说的煮沙成饭了，煮沙子煮了多生多劫，他只能叫做热沙，不能成为饭，因为他不是米，沙非饭本。建议您看下净界法师讲解的楞严经您就明白了。所谓客观存在，这个物理世界您要是心随境转，他就是存在，但是您要是安住真常，他也可以说不存在，所有的外境都是因缘和合，由我们的第八识释放业力，然后刹那刹那生灭的，净界法师的开示中提到过这点。
这个跟慈悲心无关，纯是对待境界而言的。不是以嗔恨心说，谁来我灭谁，不是那个意思，就是向内观照，外面来什么都不要管，因为这些境界是生灭相，你要是追着生灭相跑，跟他一纠缠那还有个完哪？没头了。而且我们在修习禅定之前，最好要先把最初的发心认识清楚，您要是光为了定中有个神通显现，看看亲朋好友在哪道，或是有个好奇的心，尽量还是不要试。要是您为了了生死，想增强自己的止观力量，为了增长善根，早成佛道，那就可以。
所以同样都是禅定，有人可以成就声闻四果，缘觉，有人就成就色界天呢？就是初发心很重要，比如我们现在的这些加行是火箭燃料，我们如果最初的方向错了，那么就是差之毫厘，谬之千里了。
还是建议您先不要急着去坐禅，在天台止观里面，前面需要一些准备的，比如持戒啦等等。这些是必须的。您还是先学习学习教理，再上路，这样不容易走错路。