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焕乎其有文章是什么意思 出自论语,谢谢
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推荐答案 推荐于2016-03-24
原文出自《论语·泰伯第八》的第十九章的内容。即:
原文内容:焕乎!其有文章。
直译大意:光芒四射啊!尧制定礼仪制度。
焕:形容词,光亮,鲜明的意思,引申为:光芒四射。乎:语气助词,表感叹,可译为:啊。文章:
礼乐制度
。其:结构助词,在所构成的其字短语“其有文章”中,“其”相当于“代词+之”,而这里的“代词”指代前文中的“尧”。
由此可见,原文是歌颂尧制定礼仪制度,应该是褒义。
参考资料:
贵州版《四书全译》
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其他回答
第1个回答 2013-02-28
焕乎其有文章,出自《论语。泰伯》。意思是,只有文章和功业,才能巍然而灿烂!
追问
是褒义词还是贬义词啊?
第2个回答 2013-03-01
子曰:大哉!尧之为君也。巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章。”
远古“青与赤谓之文,赤与白谓之章”,文章的本意是把世间的事情区分清楚了。这是广义。
狭义是礼仪制度。
第3个回答 2013-03-01
最伟大的光辉,是替中华民族开启了文化的传统.
相似回答
急
,论语
的翻译:
焕乎其有文章是什么意思
答:
先解释“文章”。
这里的文章指礼乐法度
。如:《诗·大雅·荡序》:“厉王无道,天下荡荡,无纲纪文章。”焕乎/其有文章——主谓倒装句,即:“其有文章,焕乎!”意思是:他制定的礼仪制度多么光辉啊!这一段文字存在连续三个主谓倒装句:“荡荡乎,民无能名焉”;“巍巍乎,其有成功也”;“焕乎...
《
论语
*泰伯第八》原文、注释、翻译与解读
答:
意思
就是:“老百姓懂得礼法可使用就顺其自然,不懂礼法不可使用,就要让他们懂得为什么”。我更倾向于第二种看法。 【原文】8.10子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。” 【译文】孔子说:“崇尚勇武而仇视贫穷,就会犯上作乱。对不仁的人太过痛恨,也会导致祸乱。” 【解读】这一章孔子探讨“乱”...
8.19 子曰:“大哉,尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。
答:
焕乎,其有文章,
这里的文章不是说我们写的文章,而是文化。他不但制定了立法,推动了中国社会生产的发展,而且还制定了礼仪制度,法度修明,礼乐明备,而且还又选贤任能禅让!光大了禅让制,成为一个千古的圣人。说到禅让,后人也有提出疑问的,但是中国主流史家,均无疑异!也有人提出质疑,其实意义不大。一来靠谱的质疑有...
孔子说
什么什么
为天为大啊?
答:
子曰:“大哉,尧之为君也。巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也。
焕乎其有文章
。”(《
论语
·泰伯》之十九)【壹】“大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”尧是孔子眼中排名第一的圣人。他通过对尧的形容,画出了一幅圣人的“标准像”。【贰】大哉、...
急求
《论语》,
要课外的,课文里的不要~~ 有的速度!!还要翻译和感悟...
答:
子曰:“大哉,尧之为君也。巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也。
焕乎,其有文章
。”舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已夫!”子曰:“禹...
求
《论语》
的原文、翻译及相关信息。
答:
有成功也
,焕乎,其有文章
。」 『20』舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际, 於斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」 『21』子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而...
论语
《泰伯篇》翻译
答:
子曰:“巍巍乎!舜、禹之有天下也而不与焉。”子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也
,焕乎其有 文章
!”舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之...
论语
(泰佰)第三章
答:
8•19 子曰:“大哉尧(1)之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则(2)之。荡荡(3)乎,民无能名(4)焉。巍巍乎其有成功也
,焕
(5)
乎其有文章
!” 【注释】 (1)尧:中国古代传说中的圣君。 (2)则:效法、为准。 (3)荡荡:广大的样子。 (4)名:形容、称说、称赞。 (5)焕:光辉。 【译文】孔子说:“真...
孔子是如何评价上古尧、舜、禹三位帝王的?这种评价对不对?
答:
《论语》
中,孟子对远古的这三位君王给与了很高的点评。子曰:“巍峨乎,舜禹之有天底下也而不与焉。”
意思
是:“多么的高尚啊!舜和禹获得天底下,仿佛不是自己求来的。”子曰:“大哉尧谓之君!巍峨乎!唯天唯大,唯尧则之。荡荡乎,民软弱无能名焉。巍峨乎其有取得成功也
,焕乎其有文章
内容...
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