望帝啼鹃(wàng dì tí juān)
望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号
相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。
元·关汉卿《窦娥冤》曾引用该典故：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
出处：传说岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鸟，返故宫，绕其妻而飞，曰：“归汶阳!归汶阳!”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。
望帝啼鹃，是古诗词中的常用典故。高中语文课文白居易《琵琶行》“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”、李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”、关汉卿《窦娥冤》“等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃”等都用到这个典故。
这个典故见《蜀王本纪》、晋·常璩《华阳国志·蜀志》等书。望帝，传说中古代蜀国的一个君王，名杜宇，周朝末称帝，号望帝；后来禅位退隐，因伤亡国之痛（一说因 “欲复位不得”），死后魂魄化为鸟，名杜鹃，又叫杜宇，因其声若“不如归”，也叫子规。（见《太平寰宇记》）暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，闻者动容。
这个典故主要是用来表示内心的愁苦悲伤。这种悲伤可以有多种原因，如白居易《琵琶行》：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”写自己贬谪江州所见到的景物，借景抒情，用来表示自己愁苦凄凉的心情。《窦娥冤》中窦娥借这个典故说明她内心的悲苦。也用作抒写离愁的场合来渲染悲情。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”杜鹃鸟凄厉的叫声，使人倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”写出羁旅愁思。这些诗词都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。也可以用来表示理想抱负不能实现的悲伤。如李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
这个典故还能能用来表示坚决的态度，如王令《送春》：“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”等。南宋文天祥《金陵驿》：“从今却别江南路，化作啼鹃带血归。”则通过“杜鹃啼血”的典故表达了祖国的一片赤诚。
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