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理一心不乱就遵守了无所住而生其心么?无所住生心是真如中生心吗
如题所述
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第1个回答 2018-09-14
不知道自己理一心不乱,就是应缘接物,无所住生心。一落真如处,不是无所住生心。
第2个回答 2013-07-02
无所住的时候那个心。
相似回答
应
无所住而生其心是
什么意思
答:
应
无所住而生其心
的意思就是:人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。详细解释:(1)关键是"住"和"心"二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。(2)此真心不是能对外境乃至内定境有了知、觉知的意识觉知心。更不是修成动中定力时,能於六尘...
什
么是无所住而生其心
的意思?
答:
“应
无所住而生其心
”这句话出自《金刚经》,意思是如果我们没有任何的念头,没有赋予任何事物任何意义,那么这个世界就没有任何的意义。这句话的深层含义是让我们不要被自己的想法和偏见所束缚,而是要保持一颗清静心,不要对事物有先入为主的判断。具体来说,女人说“应无所住而生其心”可能是表...
可以应
无所住而生
念佛
心吗
答:
无所住也就没有念佛心了。
无所住是
修行的目标,念佛是为达到无所住境界的修行方法。念佛就是有所住,通过念佛摄心和佛力加持,入三昧定,由定生慧,就可慢慢进入无所住境界。
应
无所住而生其心
,如何安住于
无住生心?
阿弥陀佛
答:
一切都是因缘不同,本无可执着。当然,这个是比喻,大家不太容易会执着在这些很容易看破之处。我们可以把这个道理,放大到我们当下的一切一切都是这样的。当我们发现自己烦恼了,一定是有执着在起作用,当下发现它,放下它。这
就是无所住而生其心
,对我们当下最应缘的观照,换一个角度来看!
人应该心住一处还是心
无所住?
答:
住一处的,是第六识妄心意识觉知心;无所住的,是第八识真心如来藏阿赖耶识。应该怎样?将第六识在日常生活中
一心不乱
,净念相继地住一处(真正的定力 - 动中定,也就是看话头乃至参话头。不是一念不生),直到找到无所住的如来藏。若心不住于一处,那么哪一个
无所住而
发?这就好像铁骑一万...
念佛必须
一心不乱
才能往生吗?散乱心念佛能往生吗?
答:
答案是可以的,往生与否全看有没有真信切愿,不看念佛功夫多少。下面再多说几点。一 藕益大师: 得生与否,全由信愿之有无 有些净土宗的著述里说,念佛的人必须要达到一定的功夫,要求事
一心不乱
,或者平时念佛要有功夫成片等,达到这样的要求才能往生。你自己这样严格要求自己可以,但是对所有根机的...
举例说明佛教里的“心
无所住
”是什么意思?
答:
心
无所住就是
指佛法中甚深了义的如来藏心,此心不住於三界万法之中,故云无所住。至於举例说明的话,以佛经举例:大方等如来藏经: 復次善男子!譬如女人贫贱丑陋,众人所 惡;而怀贵子,当为圣王,王四天下。此人不知,经歷时节,常作下劣生...
佛语“
真如
”,怎样解释?
答:
谓此真实于一切位常如其性,故曰真如。”诸经论列有许多异名。《大般若经》卷一百六十称有“真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界”等十二名。《大乘阿毗达磨杂集论》卷二说有“真如、空性、无相、实际、胜义、法界”等六名。《法华玄义...
请佛弟子们答疑解惑,非常感谢
答:
我们这个世间,无论谁都不能自立章程。经典当中,没有哪句话说要功夫成片才能往生。只是告诉我们信愿持名为往生的条件。有的在行持当中,祖师会把它分为事一心不乱和
理一心不乱
。事一心不乱这个念到
就是心
不离佛,佛不离心,能够伏住烦恼,乃至断见思惑,得定。理一心不乱能够进一步的能够破无明、...
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什么叫事一心不乱理一心不乱
事一心不乱理一心不乱
应无所住而生其心
什么是理一心不乱
如何达到理一心不乱
事一心或理一心
念佛理一心不乱的境界
无所什么什么
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