应无所住而生其心，既然无所住了，怎么会生心呢？生了心，不就有所住了吗？

Question

如题所述

Answer 1

这里的心是两个层面的意思，师兄将无所住之后而生起的那个“真实状态的心”，理解成有生灭的妄念之心了。心的状态分真和妄，如果住在生灭无常的妄念之上，那么状态就为“妄心”。如果不住在有所生灭的妄念之上，那么心的状态就为“真心”。这里的生其心，不是说升起念头的意思，而是说当无所住之后，就会自然升起那个“真实状态的心”。
再者，生了心，不就有所住了吗？这是不对的。师兄可能把无所住理解成“不可以生心了”。无所住不是压着心念不让它升起，而是不去干涉他的升起，这里的无所住，是不干涉，不执著的意思，不论妄心是否升起，我们都不去执著它，因为一有执著，则必定会停住粘着在那个心念之上，如果真的能做到对自己的妄心不执著，那么那个的状态就是“无所住”的真心状态了。
在这里还要告诉师兄，其实妄心和真心是一回事儿，好比浪花和大海，浪花有生灭，大海的本质如如不动，若执著浪花，则必不能见大海的全貌，若无有所执，则必融入大海之中而了知浪花的生灭并不能影响大海的本质。难就难在一个“不执著”，那就难在一个“放下”，说来容易做来难，至于具体应当怎样落实到实际的修为，因在下也尚困扰于此，所以就不做过多妄谈了，愿与师兄共参。祝吉祥精进！

Answer 2

生其心的意思是无住不是什么都没有，而是有心存在，主要是破除断灭心。

Answer 3

我们的心本来就是遍一切处的，本来清净的，能生万法的，可以说，一切法都是心的妙用。您的理解心物是二元的，实际心物本来一元，是我们妄立能觉所觉。

Answer 4

是让你不要执着外面的六尘境界，这样就不会生贪嗔痴慢疑。要随缘妙用自己的真心，不要被外面的境界转了。

Answer 5

古德就明镜当台，胡来胡现，汉来汉现，来譬喻这个义理。