两个住的解释及用处都不同。心住一处,是用在练习禅修时,念住所缘,以所缘物为所缘的念住,也可说将注意力放在一处,所以,可能达到禅境,而能开始练习觉观。应无所住的住,用在任何时侯,也就是,行住坐卧,语默动静,任何一个当下,所以也包含禅修时,但此住作"缠,执,或沾黏"解,也就是,任何状况,都不会不自在,或受束缚。能心无所住,任何时候,是中道的,而不是偏执的,不落入二,不落入相对。两者的相关性,如回答的第一句所说,练习禅修,念住所缘,久了,熟练觉观,就可能心一境性,而达到禅的状态。再练习更熟练了,就可能因觉观苦集灭道,而亲身体验体会灭苦之道,自己就越来越能觉观较细微的十二因缘,住相就是在无明中,自己觉观到自己的住相,就可开始练习应无所住。生心时亦同,若是有所住而生心,自己也渐能觉察,只要能觉察到的,自己就知道副作用,自然的,渐不会住相而生心。所以,初期经由念住所缘的住,练习到最后有自在的能力,而不住相生心,或不执于任何事物生心,只是平常心的处理事情,在日常生活任何时侯都自在。这过程很慢,但都可亲身体验体会,这就是正法的特性:现见,灭炽然,不待时,即此见,正向,缘自觉。无所住而生其心是果位上的事情。制心一处勤修戒定慧是因地上的事情。不可一概而论。