看《百家讲坛》于丹——《庄子心得》之本性与物性有感
看《百家讲坛》于丹——《庄子心得》之本性与物性有感
庄子告诉我们，人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。于丹教授认为，这是因为人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷惑则改变了人的本性.疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。而只有看破功名利禄，保持原本无羁无绊的本性，我们才能不被物质利益所迷惑。我们应该如何保持本性，去获得人生的幸福呢。人的物质欲望是没有止境的，在？
庄子《在宥》中鸿蒙的故事告诉我能做好每一件事达到“游”的真理是心养，也可以说是养心，我们通常听到的都是“养身”，很少听过“养心”之说，养心就是要用心去酝酿。我们怎么才能想鸿蒙一样在天地间畅游，怎样才能让心飞翔起来，我们首先要释放自己的心。
庄子认为，只有释放了人的本性，才能达到逍遥游的境界。
如果万物各附其根的话，世间“浑浑沌沌，终身不离，若彼知之，乃是离之，无间其名，无窥其悟，物固自生。”就象于丹教授说的，这个繁华的物质世界不是不够美好，而是这个美好是经过人为的太多雕琢，已经束缚了天地万物的本性，就连花草也要修剪成动物的样子，反过来想，难道我们也要把动物们装扮成花草的样子吗？那么世界会是什么样子。
大家都知道伯乐，他的职业是什么？治马。他怎么治马，修剪马毛，铲削马掌，在马身身上烙印，最后用残酷的手段训练马，这样下来，10 只马死得差不多只剩下两三只了。这样的马，自然为千里马。当我们用社会的角度去评价伯乐这个发现天下骏马的良才的时候，庄子恰恰认为，伯乐正是戕害动物天性最大的凶手，因为他为了使马成为良马而做过多的雕琢，违背了马的本初之意。庄子为我们提供了一个不一样的价值观，庄子提倡顺乎自然，但在现实生活中，有那么多的社会标准摆在我们的面前，人人渴望成功，而世俗的成功标准也许就是名和利的获取。名和利就是迷惑我们的罪魁祸首。
于丹教授说：“小迷惑改变的是人方向，大迷惑改变的是人的本性。”
我们生活中往往被太多的物质利益诱惑，什么是小迷惑改变方向，比如说一个高中生想做诗人，打算以后考文科，学文学，然后他的父母就对他说，做诗人能赚钱吗？咱还是学经济管理吧，能赚钱。这就是小迷惑改变人生的方向，这样的迷惑戕害了人的天性，就像是伯乐戕害了马的天性。
什么又是大迷惑改变人的本性。比如说有人去抢劫银行，有人杀人放火，有人贪污腐败。他们在巨大利益的驱使下，违背了人性本善的道理，他们改变了他们的本性。
那么我们怎样才能不被物质利益所诱惑，不为功名成就所拘泥呢？
于丹教授又说:“看见了世界,就看见了自己。”
于丹教授告诉我们要“静”，就像是湖面，当它风平浪静的时候，总能照到世间万物，就像是一面镜子。当这个湖面波涛汹涌的时候，是什么都看不见的。这好比我们的心，当我们静下心来去思考眼前的名和利的时候，就能看清世界，也就看见了自己，就不会被物质利益所诱惑，不为功名成就所拘泥。
于丹教授讲了这样一个故事，一个木匠丢了块手表，可惜地上到处都是木屑，天已经黑了，然后几个大人就打着灯笼在地上找，可是怎么都找不到，最后放弃了。等大人们走了，木匠的儿子在地上玩耍，然后手表就给他找到了，回到家木匠问儿子：“你是怎么找到的？”儿子回答：“当你们都走了，周围都很安静，我不是用眼睛去找，而是用耳朵去听，顺着手表滴答滴答的声音，翻开木屑，就找到了。”这个故事告诉我们什么道理？我们在生活中也在寻找一些东西，就是因为过于喧嚣而找不见。
让我们放下更多的计较，放下更多的浓郁，放下更多过于急功近利眼前的急切，看到长远的未来，从一开始不受到社会的雕刻、不违逆内心的本真，看清晰心中的愿望，真真实实地走下去，在这样的淡与漠中，在这样的不违真实里，合于天地大道，这就是道家告诉我们，自我地修炼而大化天成。
用庄子的话说就是“游心于淡，合气于漠。”这样就能达到心养了。 (自己摘点来抄，我都是`~）倩
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