曾国藩被喻为晚清“第2号皇帝” 、“第一名臣”，过后者推许其为“千古完人”、“官场典范”，带着对曾国藩的猎奇我拿起了《曾国藩家训》一书。曾国藩家训中，分门别类的触及了养心、肄业、居家、来往欢送等方面。细细读起来，他的每一篇“家书”，都有一个哲理，对我们的深造、保存、来往都有指点意思。就拿他的读书之道来讲，在今天仍可为统率、借鉴之法。曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，企望为读书明理的君子。”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。并且他还认为家塾可读书，原野之地、疏落之场亦可读书。而他人人更是每天必读书十页，写百字，记日记，并且逢3日写覆信，逢８日作诗。雷打不动。并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。”正是这种读书持之以恒的精神让他在文采方面的成绩连毛泽店主席都说，“吾于近人，独服曾文正。”在读书上他哀告“求业之精，别无他法，曰专而己矣。”他还尤其考究读书的门径， 逐日所看之书，皆过笔圈点；读文以声调为本, 非高声诵读则不克不及得其壮观之概，非密咏恬则不克不及探其久远之韵。并且一句欠通，不看下句，即日欠通，嫡再读；今年不精，明年再读。尤其有两点让我感受最深：一是他提到“读史之法莫妙于设身处地”。也等于读史时要做到设身处地，比喻人人正在与那时的人对承诺酬。假如碰着那时的事，你人人会怎么做，理应择其善者而取之，其不善者而改之。2是他提到“作诗文，有情极诚挚，不得不一倾吐之时。然必须乎日积理既富，不假思索，支配逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情，作文时无雕刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之情，皆素日读书积理之功也。若素日盛酿不深，则虽有真情欲吐，而理不够以适之，不得不长久深思义理；义理非长期所可取办，则不得不求工于字句；至于雕饰字句，则巧舌取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，荡然失其本意天良矣！以后真情激起之时，则必视胸中义理如何怎么，如取如携，倾而出之可也。不然，而须长久取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。”也等于说，在写文章时即使有真情要倾吐，可是道理却无法标明清晰，从而不得不长久去探索义理，而义理并不是长期就或者失掉的，于是只好去追求字句工整。甚至于作文时沉醉于雕字饰句，想经由巧舌来取悦于人，而修辞立诚的宗旨早已荡然无存，这就加倍高深了。我写器械的往往会碰着这样的困扰，明明人人有得多豪情要诠释可真正开端写时，却缔造找不到吻合的说话来标明热情，甚至于不得不不假思索一些好的句子，到末了想一吐而快的情致每每被粉碎，文章或不了了之或索然风趣。而要妄想这个窘境的口头，曾国藩提到那等于要多看书、多考虑、多堆集。 在这本《曾国藩家训》中值得一读的处所另有得多，难怪毛泽店主席曾说其在近代人中独服曾国藩
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