王夫之认为诗歌不是审美意象的原因解读

Question

如题所述

Answer 1

解读王夫之

王夫之是明末重要的思想家，他的哲学思想至今仍有很大影响。同时，他也是一位著名的作家。他的诗也有自己的个性，他对诗歌有自己独特的看法，这不是审美意象。


王夫之图片


王符之所以认为诗歌不是审美意象，是因为他写诗是有自己的感受的。他的诗都是有灵感的，不是那些做作的文字。


最典型的是，王夫之自己的乡试失利，内心感情极其复杂，所以诗很多。他的这些诗充满了他自己的内心感受。


甚至在他得知崇祯皇帝自杀的消息后，也非常震惊。他难过得好几天没吃东西了。同时，他根据自己当时内心的真实写照写了许多诗来表达内心的愤懑。


在王夫之看来，情感很重要。人在写文章或者写诗的时候应该是有感情的，而这个时候的情感表达一定是真情实感，而不是流于表面。如果你的文章或诗歌没有情感的表达，那么你的诗歌就没有内容，一定是空洞的。


在王夫之的理解中，情感是诗歌创作最基本的要素，我们所作的诗歌只是我们情感的一个载体。这样的诗比起那些花里胡哨的诗，最有感染力，最应该被人们提倡，这也是王夫之说诗不是审美意象的原因。


明末清初思想家王夫之简介


王夫之是明末清初的伟大思想家。他生于1619年，死于1692年。他的祖籍是衡州。他的思想对后世影响很大，与黄宗羲、顾并称为孙中山的三大启蒙思想家。


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王夫之出生于书香门第。他的父亲是朝鲜的官员。当他还是个孩子的时候，他就开始在他哥哥王介之的教育下学习。后来父亲辞职回家，在父亲的教育下读书。他的知识很丰富。他从小喜欢读书，十四岁考上秀才。


然而他在中国的晋级之路上并不是一帆风顺的。虽然前两次人们都很佩服他的学识，但他没有考上。直到崇祯十五年，他和弟弟才考上了。


王夫之生活在崇祯时期。当时局势比较混乱，到处爆发农民起义，清军也在关外虎视眈眈。在领导张农民军攻克衡阳后，王夫之和他的兄弟被招募为谋士，但他们两人没有去，而是避难。


攻陷北京后，王夫之听到这个消息非常难过，甚至好几天没有吃饭。清军入主中原后，王夫之致力于抗击清军的事业，但最终被清军消灭。


之后，王夫之回到家乡隐居，在那里他发誓不剃头，他一生都没有剃过头发。在这里，他开始了自己的著述，总结了自己的学识和思想，写出了许多对后世产生重大影响的巨著。他的思想从此影响了社会，在完成最后一本书后，他终于在79岁时去世。


解读王夫之强调美感的直接性是受禅宗的影响


明清之际的大思想家王夫之受禅宗影响，强调直接美感。王夫之出身于儒家，但对儒家的一些思想并不认同，于是吸收百家之长，逐渐形成了自己的思想体系。


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王夫之生于明末清初的动荡年代。那时候，他打了好几年仗。清入关后，王夫之一直认为明朝是正统，所以组织了反清斗争。然而，他们的力量是微弱的，他们以失败告终。因此，他不关注世界，一生致力于写作。


但在反清失败后，王夫之接触的很多都是信佛的佛教徒，他也经常和这些信佛的佛教徒一起参与禅修，极大地补充了他的思想。后来王夫之自称“南岳王夫之”，就是要把南岳这个佛教圣地和自己的命运联系起来。


同时，他对先天与后天的论述也受到佛教的影响。王夫之认为先天就是眼、耳、鼻、舌，佛教经典中都有论述。


王夫之强调美感的直接性，是因为他认为人的情感是最真实、最重要的，美感是通过人的眼睛、耳朵、鼻子接受的，文章、诗歌只是人的情感的载体。这些思想都受到禅宗的影响。佛教说，人的眼睛、耳朵、鼻子是感受世界的重要媒介，内心的感受必须直接表达出来，才能成为一个真正的人。正是在这些影响下，王夫之形成了自己的判断。


王夫之是一位伟大的思想家。他在学习中借鉴了数百种思想，才形成了影响后世的思想体系，其中佛教思想是比较重要的一种。