玄若法师答:佛教对人类的起源和宇宙的形成是怎么描述答:这就是佛教中关于人类的起源。在《世纪经》中,佛陀首先说明光音天上的生命状况:“诸比丘,世间转已,如是成时,诸众生等,多得生于光音天上,是诸众生,生彼天时,身心欢愉,喜悦为食,自然光明,又有神通,乘空而行,得最胜色,年寿长远,安乐而往。”接着说明地球形成之后,空无一物,光音天人开始下凡到地球的状况...
看看佛经是如何解释人类起源,婚恋,人类灭答:这就是佛教中关于人类的起源。在《世纪经》中,佛陀首先说明光音天上的生命状况:“诸比丘,世间转已,如是成时,诸众生等,多得生于光音天上,是诸众生,生彼天时,身心欢愉,喜悦为食,自然光明,又有神通,乘空而行,得最胜色,年寿长远,安乐而往。”接着说明地球形成之后,空无一物,光音天人开始下凡到地球的状况...
佛教怎样解释宇宙万物和人类起源,怎样解答:这就是佛教中关于人类的起源。在《世纪经》中,佛陀首先说明光音天上的生命状况:“诸比丘,世间转已,如是成时,诸众生等,多得生于光音天上,是诸众生,生彼天时,身心欢愉,喜悦为食,自然光明,又有神通,乘空而行,得最胜色,年寿长远,安乐而往。”接着说明地球形成之后,空无一物,光音天人开始下凡到地球的状况...
请问佛法里自性是不是真正的我,那什么是自性?答:因为自性有即自有的,自成的,自己规定着自己的,这如何可说是作法?缘起是所作的,待它的;自性是非作的,不待它的。二者是彻底相反的,说自性有而又说缘起,可说根本不通。佛说无常,即显示缘起是作法,否定了自性的非作性;凡是缘起即是和合的,如补特伽罗是依待五蕴等而假立的,所以佛说诸法无我,即否定了自...