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佛教里说的十二识
阅微草堂笔记 唐太宗三藏圣教序 的翻译
答:
因而也可以说,受即是空,空即是受;想即是空,空即是想;行即是空,空即是行;
识
即是空,空即是识。 舍利子!这世间的一切事物和现象皆称为诸法。这一切法的本相便是空。这空相既没有生起,也没有消灭;既没有垢染,也没有清净;既不能有
所
增长,也不能有所减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的...
心,它究竟是什么样子的?
答:
唯识论三曰:‘或名心,由种种法,熏习种子所积集故。’述记三末曰:‘梵云质多,此名心也。即积集义,是心义,集起义,是心义。以能集生多种子故,说此
识
以为心。’唯识论三,述记三末,了义灯四本,揭数多之异名也。 【心】《陈义孝佛学常见辞汇》指无形的精神作用,也就是
佛教所说的
八个识:眼识、耳识...
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答:
真心含藏污染业种,因修学
佛法
,会逐渐除去污染业种。所以有变易。若无变易,则众生就永远是众生,不会因修除污染业种而成佛。既有变易,就不是“恒常”。但是,真心本身却永无污染,永无变易,“如如不动”,因此不是“断灭”。故说“非常非断”。真心从来没有出生,未来际也永不出生。正因为不...
佛
说的
众生皆苦 是什么意思
答:
众生皆苦 是“
佛教
四谛”
中的
“苦谛”苦谛:即众生皆苦,不论是天上的天道众生,还是我们人道生灵,以及地狱的受难众生,享福或者受苦的,其本质都是苦的,故而在六道中,就不能免于因缘聚合,轮回无休,一切无常。
佛教
因果?
答:
广义的因也包括缘,因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识,佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础,也是其人生现象理论的基础,
佛教中的十二
因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。佛教因果律随佛教的发展,也有了不同的说法:1.小乘
佛教中的说
一切有部关于因果观念主要...
有谁知道 道教与
佛教 里的
全部神话人物?以及他们之间的关系?
答:
北方北极玄灵斗姆元君(
佛教中
二十诸天的摩利支天) 中央黄极黄角大仙 中央天宫仙位表 千里眼|顺风耳|金童|玉女|雷公|电母(金光圣母)|风伯|雨师|游奕灵官|翊圣真君|大力鬼王 七仙女|太白金星|赤脚大仙|广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥|玉兔|玉蟾|吴刚|天蓬元帅|天佑元帅 九天玄女|
十二
金钗|九曜星|日游神|夜游神|太阴...
佛教中
的法什么意思
答:
◎附一∶水野弘元《
佛教
要语的基础知识》第二章(摘录)对于‘法’的说明,在原始经典中时常提到,并有以下这种定型句∶‘(1)世尊善说,(2)自见,(3)无时,(4)来见,(5)引导向(理想),(6)识者各自觉知。’(1)所谓‘世尊善说’是指‘初善、中善、终善、具备义(内容)与文(形式),完全圆满的清净梵行法’。
佛教中
的戒律有什么作用?
答:
“所谓的第‘一’种法——一学,就是说,一切众生,都是因为具有不生不灭的如来藏的缘故,才有五蕴的——色受想行
识
的存在、运作。”“所谓的第‘二’种法,就是小乘的声闻、缘觉
所说的
‘名、色’这两种法,小乘解脱生死以后,灭掉的色身以后,只有一个涅盘本际存在,不会再有来世的色身。一切...
谁知道拿摩地藏王菩萨
答:
在各种原始崇拜
中
人们相信在现实世界之外还有一个灵魂的王国。无论是东方还是西方,人们都在远古的传说中创造了天堂和地狱。好人死后升天堂,坏人下地狱。西方的天堂似乎集中在一个地方,而
佛教
却给人们提供了多层次的选择。可以发愿投生西方极乐静土,也可以投生东方极乐静土,随您的便。据说,在极乐世界...
请问
佛家
讲"六根未净"的"六根"是什么?
答:
六根,是指生理学的全部范围。
佛教
看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论者。所以,佛教看一个人的构成,是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面
所说的
六根是属于生理学,加上六尘的物理学及六识的心理学,便是一个人的总和,六根、六尘...
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