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人的第七识和第八识
第九感的概念
答:
也就是“
末那识
”,是传送识、搬运识,在前六
识和第八识
之间起着桥梁的作用,第八识(也就是我们所说的“第八感”)即阿赖耶识,是种子仓库。前七识都属于第八识,第八识包含无量七识、包含万法。当人一旦死去,那么前六识随即消失,但
第七识
、第八识则不生不灭的流转,...
末那识与阿赖耶识
的关系
答:
阿梨耶识者名如来藏,而与无明七识共俱,如大海波常不断绝,身俱生故;离无常过,离于我过,自性清净;余七识者心:意、意识等念念不住,是生灭法。」】
末那识
或者八识心王的每一个心体,各具功德,不能合二为一。所以,
第七识
(末那识)
与第八识
(如来藏阿赖耶识)不可能合为一个心体...
什么是男人
的第八
感
答:
前七识的作用是能熏能缘,
第八识
是前七识所熏所缘,所以有所藏义。
第七识
恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义。 另,起源之地,只有自己的血才会感觉到,并非个人的记忆,而是血之眷恋,人非起源之地亦会被引导,此为第8感. 第八感,另一称幽默感。 奥修的《存在的语言》...
转世后的人保留什么
答:
是传送识、搬运识,在前六
识和第八识
之间起着桥梁的作用,第八识(也就是我们所说的“第八感”)即阿赖耶识,是种子仓库。前七识都属于第八识,第八识包含无量七识、包含万法。当人一旦死去,那么前六识随即消失,但
第七识
、第八识则不生不灭的流转,因缘和合则形成另一个众生(这就是世人所说...
...每个
人的
起心动念和做善业恶业,佛菩萨都知道和记着吗?
阿赖耶识
...
答:
《金刚经》上说“所有众生,若干种心,如来悉知……”,有两种意义。第一,佛菩萨有他心通,每个人起心动念,佛菩萨自然知道的。第二,心即是佛,我们自性本心,就是佛,那么我们的起心动念,我们自性本心当然是知道的。善业、恶业,都会像种子一样种进
阿赖耶识
中,将来都会开花结果,形成善恶...
梦是怎么回事?怎么用佛学解释,梦和
八识
或者五蕴的关系?
答:
(七)狮子王头上有七毫毛,在地而死,一切禽兽见而怖畏,后见身中虫出,然后食之。此等皆为当来世佛法衰灭之征兆。此外,如杂宝藏经卷九所收载之八梦经、本生经中之大梦本生经(十六梦经)等,均载有表面上难以理解而实际皆各有象征意义之梦兆。一般而言,小乘佛典与大乘佛典对梦之看法、解释各...
第六感觉是怎么回事?
答:
科学实验表明,人体除了有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等五个基本感觉外,还具有对机体未来的预感,生理学家把这种感觉称为“机体觉”、“机体模糊知觉”,也叫做人体的“第六感觉”。国外把人的意念力或精神感应称为
人的第
六感觉,又称超感觉力(英文简写成ESP)。 人体的“第六感觉”是指人们对...
关于
阿赖耶识
,佛学高人来回答
答:
这就进一步点出
阿赖耶识
不但是一个过转之地,而且是一个主体。所以在后世发展出阿赖耶识的三个意义中∶能藏、所藏、执藏,以执藏义为主(《成唯识论》解执藏为‘有情执为自内我’,《述记》更注明此是
第七识
之对象。如此解执藏,已离
第八识
的作用言。疑有误。余二义见下)。以上,可以说是沿轮回问题、行为...
有人说有灵魂,有人说没灵魂,但是人都是一样的,真相,只有一个!_百度知 ...
答:
佛教的精神界,是用一个“识”字作为命名,小乘佛教只讲六个识,是以第六识作为连贯生命之流的主体,大乘佛教增加两识,共有八识,是以
第八识
作为连贯生命之流的主体,我们把小乘的放在一边,单介绍大乘的八识。大乘佛教的八个识,前六识同小乘的名称一样,只是将小乘第六识的功用更加详实的分析,而分出了
第七识与第
...
我国古人对地球的认识是天圆地方对还是错。
答:
眼耳鼻舌身这五个识大家比较熟悉了,第六识是意识,它能够思考。
第七识
心识就是程序员,造作生死轮回的程序。前面说的因果律,它的主体就是心识。所以偈语说:“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。罪灭心亡两俱空,是则名为真忏悔”
第八识
收藏一切善恶业种,遇缘则起现行,所以第八识叫含藏识,永久收藏心识的...
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