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论语八佾第三原文翻译解读
详解
《论语》八佾第三
答:
在《
论语·八佾第三
》中,孔子以生动的实例揭示了“礼”的核心价值。季氏僭用天子规格的八佾舞蹈,孔子借此强调了社会秩序的基石——礼制的不容侵犯。他指出,礼仪并非空洞的形式,而是内在道德的体现,如林放所问,礼仪的本质在于实质而非表面的奢华,哀悼之礼在于真挚的情感而非繁复的仪式。孔子倡导的...
论语八佾
篇
第三
第16章怎么理解
答:
【
原文
】16.子曰:“射不主皮,为(wèi)力不同科,古之道也。”【注释】①皮:皮,用兽皮做成的箭靶子。②科:等级。【
译文
】孔子说:“比赛射箭,不在于穿透靶子,因为各人的力气大小不同。自古以来就是这规矩。”【评析】“射”是周代贵族经常举行的一种礼节仪式,属于周礼的内容之一。孔子在...
《
论语
-
八佾第三
》22 管仲之器小哉
答:
论语
里面有9处谈论到管氏,4处讲了管仲。子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?” “然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”(
八佾
)或问子产。子曰:“惠人...
《
论语
-
八佾第三
》25 尽美矣,又尽善也
答:
日期: 2020-12-11第65天 周五 【
原文
】
3
.25子谓《韶》①:“尽美矣②,又尽善也③。”谓《武》④:“尽美矣,未尽善也。”【注释】①《韶》:相传是舜时的乐曲名。②美:指乐曲的声音美。③善:指乐曲的内容美。④《武》:相传是周武王时的乐曲名。【
翻译
】孔子评论《韶》,说:“乐曲...
论语八佾
篇
原文
及
翻译
答:
【
原文
】
3
.1 孔子谓季氏,“
八佾
舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”【
译文
】孔子评论季氏说:“周天子的八佾舞蹈在自己家的庭院里跳,这件事如果可以容忍的话,还有什么事情是不可以容忍的呢?【原文】3.2三家者以《雍》彻(撤)。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆。’奚取于三家之堂?”【...
人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《
论语·八佾
(yì)》
答:
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”译:孔子说:“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,礼乐又有什么用?”特别说明:”乐”在这里并非音乐的意思,而是礼乐!礼乐是外在的,而仁是内在的。孔子身处乱世,面临贵族旧制的瓦解,社会阶层激烈变化,而文化方面...
论语
《
八佾
篇》
原文
及赏析
答:
八佾
: 为周天子专用的乐舞舞列,由六十四人组成。 三家: 指控制着鲁国政权的三家贵族: 孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。 《雍》: 《诗经》中《周颂》的篇...
《论语》
记载“子入太庙,每事问”(第十五章),可见一斑。当时有人讥笑他“不知礼”才“每事问”,这恰恰是浅陋之见。朱熹认为“每事问”一方面反映孔子“...
《
论语·八佾第三
》(21):翻旧账的人没有未来
答:
【
原文
】哀公问社于宰我,宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”【
翻译
】哀公像宰我询问社神的问题,宰我回答说:“夏朝以松树为社神,殷商以柏树为社神,周人以栗子树为社神。这样的含义是:让民众有战栗之心。”孔子听说后...
八佾原文
及
翻译
注释
答:
射完后,登堂喝酒。这是一种君子之争。”
八佾
简介:八佾,出自
《论语》
的内容,八佾篇属于
第三
个篇章,包括26章节。本篇主要内容涉及“礼”的问题,主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出“绘事后素”的命题,表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼,臣事君以忠”的政治道德主张。
《
论语·八佾第三
》:装迷瞪有“礼”
答:
《
论语·八佾第三
》:装迷瞪有“礼”子入太庙,每事问。或曰:孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。子闻之曰:是礼也。鄹,鲁国的小邑。孔子的父叔梁纥曾经做过鄹邑大夫,孔子又生于此地。称孔子为“鄹人之子”,实际上是对他的一种贬低。就像我们在生活中强调某个人没有发迹之前的特质一般,称...
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