《怪哉》翻译：
汉武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，是红色的，头、眼睛、牙齿、耳朵、鼻子都有，随从都不知道那是什么东西。于是汉武帝就把东方朔叫来，叫他辨认，东方朔回答：“这虫名叫‘怪哉’。从前秦朝时关押无辜，平民百姓都愁怨不已，仰首叹息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，它名叫‘怪哉’。
此地必定是秦朝的监狱所在的地方。”武帝就叫人查对地图，确实符合他说的。武帝又问；“那怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“凡是忧愁得酒就解，所以用酒灌这种虫子，它就会消亡。”因此汉武帝命令人把怪哉虫放在酒中，一会儿虫子全部消失了。
原文：
汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉！怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”
即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解。以酒灌之，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。
扩展资料：
《怪哉》中的怪哉为古代中国神话传说中的昆虫名。《怪哉》这一传说出自于梁代殷芸《殷芸小说》卷二。
创作背景：
天监十三年至十五年间是编撰《小说》的时间。殷芸当时为安右长史，具体成书过程却没有记载。
赏析：
它的内容主要有地理、杂记、别传、琐言、逸事五类，而其中的主体则是琐言和逸事，这反映出六朝人对小说的理解，即主要将琐言、逸事而不是杂记（志怪）当作小说 。
《殷芸小说》具有较明显的俗化倾向。主要表现在几个方面：记载了一些具有民间和地方色彩的传说，包括帝王、圣贤、名人等人物故事；钞引了四篇《笑林》中的文字，其中两篇尤其具有民间趣闻的性质；抄录了几篇可能是出自下层文人之手的伪作书信。
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第1个回答 推荐于2017-10-11
原文； 汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉!’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。
译文： 一次汉武帝到甘泉宫去，路上看到一种虫子，紫红色的，头眼牙齿耳鼻都有，大家都不知道这是什么东西。武帝找东方朔来看，东方朔回答说：“这种虫的名字叫‘怪哉’。秦朝关押大量无辜百姓，愁怨太大，仰首叹息道：‘怪哉！怪哉！’感叹感动上天，就生出这种虫子，名叫‘怪哉’。此地定是秦朝的监狱所在地。”武帝查对地图，果然像他说的那样。武帝又问：“怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“忧愁的酒就能消解，以酒浇这种虫子，它就会消亡。”于是找人把虫子放入酒中，虫子果然消散了。本回答被提问者采纳
译文： 一次汉武帝到甘泉宫去，路上看到一种虫子，紫红色的，头眼牙齿耳鼻都有，大家都不知道这是什么东西。武帝找东方朔来看，东方朔回答说：“这种虫的名字叫‘怪哉’。秦朝关押大量无辜百姓，愁怨太大，仰首叹息道：‘怪哉！怪哉！’感叹感动上天，就生出这种虫子，名叫‘怪哉’。此地定是秦朝的监狱所在地。”武帝查对地图，果然像他说的那样。武帝又问：“怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“忧愁的酒就能消解，以酒浇这种虫子，它就会消亡。”于是找人把虫子放入酒中，虫子果然消散了。本回答被提问者采纳
第2个回答 2011-10-16
原文：汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉!’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。
翻译；汉武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，是红色的，头、眼睛、牙齿、耳朵、鼻子都有，（但）随从都不知道那是什么东西。（于是）汉武帝就把东方朔叫来，叫他辨认（这是什么），东方朔回答：“这虫名叫‘怪哉’。（因为）从前秦朝时关押无辜，平民百姓都愁怨不已，仰首叹息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，它名叫‘怪哉’。此地必定是秦朝的监狱所在地方。”武帝就叫人查对地图，果然（是这样）。武帝又问；“那怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“凡是忧愁得酒就解，所以酒灌这种虫子，它就会消亡。”因此武帝叫人把虫放在酒中，一会儿，虫子果然靡散了。
注释：“识”认识，知道
“对”就是回答的意思。
“咸”全、都。
“信”果然，确实、的确的意思。
“去”去除。
“以”使用，用。
“幸”临幸。
“拘系”拘押，关押。
“庶”庶民，百姓。
“按”查看。
“信”的确，确实。
“故”旧的。
中心；东方朔话“怪哉”含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。
翻译；汉武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，是红色的，头、眼睛、牙齿、耳朵、鼻子都有，（但）随从都不知道那是什么东西。（于是）汉武帝就把东方朔叫来，叫他辨认（这是什么），东方朔回答：“这虫名叫‘怪哉’。（因为）从前秦朝时关押无辜，平民百姓都愁怨不已，仰首叹息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，它名叫‘怪哉’。此地必定是秦朝的监狱所在地方。”武帝就叫人查对地图，果然（是这样）。武帝又问；“那怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“凡是忧愁得酒就解，所以酒灌这种虫子，它就会消亡。”因此武帝叫人把虫放在酒中，一会儿，虫子果然靡散了。
注释：“识”认识，知道
“对”就是回答的意思。
“咸”全、都。
“信”果然，确实、的确的意思。
“去”去除。
“以”使用，用。
“幸”临幸。
“拘系”拘押，关押。
“庶”庶民，百姓。
“按”查看。
“信”的确，确实。
“故”旧的。
中心；东方朔话“怪哉”含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。
第3个回答 2012-11-04
原文：汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉!’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。
翻译；汉武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，是红色的，头、眼睛、牙齿、耳朵、鼻子都有，（但）随从都不知道那是什么东西。（于是）汉武帝就把东方朔叫来，叫他辨认（这是什么），东方朔回答：“这虫名叫‘怪哉’。（因为）从前秦朝时关押无辜，平民百姓都愁怨不已，仰首叹息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，它名叫‘怪哉’。此地必定是秦朝的监狱所在地方。”武帝就叫人查对地图，果然（是这样）。武帝又问；“那怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“凡是忧愁得酒就解，所以酒灌这种虫子，它就会消亡。”因此武帝叫人把虫放在酒中，一会儿，虫子果然靡散了。
注释：“识”认识，知道 。“对”就是回答的意思。“咸”全、都。“信”果然，确实、的确的意思。“去”去除。“以”使用，用。“幸”临幸。“拘系”拘押，关押。“庶”庶民，百姓。“按”查看。“信”的确，确实。“故”旧的。
中心；东方朔话“怪哉”含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。
翻译；汉武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，是红色的，头、眼睛、牙齿、耳朵、鼻子都有，（但）随从都不知道那是什么东西。（于是）汉武帝就把东方朔叫来，叫他辨认（这是什么），东方朔回答：“这虫名叫‘怪哉’。（因为）从前秦朝时关押无辜，平民百姓都愁怨不已，仰首叹息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，它名叫‘怪哉’。此地必定是秦朝的监狱所在地方。”武帝就叫人查对地图，果然（是这样）。武帝又问；“那怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“凡是忧愁得酒就解，所以酒灌这种虫子，它就会消亡。”因此武帝叫人把虫放在酒中，一会儿，虫子果然靡散了。
注释：“识”认识，知道 。“对”就是回答的意思。“咸”全、都。“信”果然，确实、的确的意思。“去”去除。“以”使用，用。“幸”临幸。“拘系”拘押，关押。“庶”庶民，百姓。“按”查看。“信”的确，确实。“故”旧的。
中心；东方朔话“怪哉”含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。
第4个回答 2012-10-17
汉武帝到甘泉去，在行走的路上遇上一条虫子，红色，脑袋上牙齿耳朵鼻子全都有，看到的人没有能认识的。于是汉武帝派东方朔去察看。东方朔回来后禀告说：“此虫名叫怪哉。秦朝从前经常捕捉无辜百姓，人们都很忧愁怨恨，仰首叹息道：‘怪哉怪哉！’大概是感动了上天，由这怨愤之气凝聚而生成的，所以起名叫怪哉。此地一定是秦朝当年的监狱旧址。”于是立即查找地图，果然象东方朔所说。汉武帝又问：“怎么可以去掉此虫？”东方朔道：“凡是忧愁的人，喝了酒就解除了，因而用酒浸泡它即可消灭。”于是汉武帝派人将虫子捉来放在酒中，不一会就化解分散了。
注释：“识”认识，知道
“对”就是回答的意思。
“咸”全、都。
“信”果然，确实、的确的意思。
“去”去除。
“以”使用，用。
“幸”临幸。
“拘系”拘押，关押。
“庶”庶民，百姓。
“按”查看。
“信”的确，确实。
“故”旧的。
中心；东方朔话“怪哉”含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。
注释：“识”认识，知道
“对”就是回答的意思。
“咸”全、都。
“信”果然，确实、的确的意思。
“去”去除。
“以”使用，用。
“幸”临幸。
“拘系”拘押，关押。
“庶”庶民，百姓。
“按”查看。
“信”的确，确实。
“故”旧的。
中心；东方朔话“怪哉”含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。
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