辨别真假佛法要用“三法印”来辨别
三法印，就是三个判定是否为佛教的标准。三法印是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。它的经教依据非常明确，因此无论是信徒或学者，都承认三法印；但是它的解释，却众说纷纭。
1.佛教将法分为两类：“有为法”和“无为法”.在佛经中的出处：《杂阿含经》说：「如此二法，谓有为、无为。有为者若生、若住、若异、若灭；无为者不生、不住、不异、不灭。」有为法，有生、住、异、灭，属无常法。无为法，无生、住、异、灭，故为常住法。无常法如实知为无常，则不堕常见；常住法如实知为常住法，则不堕断见。在三法印当中，诸行无常和诸法无我，是有为法的规律。涅槃寂静，则是无为法的描述。
2.“我”与“无我”，“常”与“无常”在佛经中的出处：
《大般涅槃经》：“无我者名为生死。我者名为如来。无常者声闻缘觉。常者如来法身。苦者一切外道。乐者即是涅槃。不净者即有为法。”
（注解：“我”是不变易的东西，没有生死。无我，就表示它是无常法，无常法有生有灭，生灭就是生死。我，是“常不变易、恒不磨灭法”，所以它就是如来。“无常者，声闻缘觉”，声闻缘觉不但五蕴身无常，连他们所取证的无余涅槃也是化城，没有办法永恒安住。“常者如来法身”，只有第八识心体能够恒常存在，这就是从来不变异的如来法身。）
3.“三法印”的白话解释：
（1）诸行无常，诸行，就是所有的行。“行”在佛教的经典里，有不同的含义。第一种含义，是“色、受、想、行、识”中的“行”，指身行、口行和意行，也就是行阴，又叫行蕴。第二种含义，是指五蕴、十二处、十八界这些有为变迁的法，它们统统都叫做“行”。这里的“行”指的是第二种含义。故，诸行无常，是指：只要是会变迁的法，必然都是无常。
（2）诸法无我，这里的“法”是指一切的三界有为法。故，诸法无我，是指：三界一切有为法都不是恒常不变的“我”。
（3）涅槃寂静，是指：只有无作无为的涅槃本际，能够单独存在，不与三界诸法相应，它是真正的寂静。
(第一法印的诸行无常，指的是有为法的无常。第二法印的诸法无我，指的是三界诸法的无我。第三法印的涅槃寂静，则是指第八识心体不与烦恼和合，永远都是寂静，涅槃四德即是常、乐、我、净。前二法印是有为法的无常、无我。第三法印则是无为法的永恒寂静。三法印适用的范围不一样，千万不要把适用于有为法的规律，强加在无为法上面。)