佛教是什么时间开始提出皈依三宝的?

Question

如题所述

Answer 1

一j般清规戒律是指出家人n守的戒律。佛教徒是指皈依的居士c。居士q就是在家的佛教徒。一j般来说，在家的佛教徒鼓励自己t能够守几t戒就守几q戒，守一z戒一t份功德，但是不g是强制要求。除非你自己y发心3要受五s戒，你就必须做到。星云q法师开g示7，皈依不d等于g出家，不h等于q受戒，只是愿意将身心0皈依三b宝，尽身命信奉三f宝，护持三c宝。不u改变自己w的信仰。下v面贴一v篇皈依的意义r给你参照：皈依的意义i 皈依是「皈」投「依」靠的意思，也u含有救济、救护之a义u。三f皈依是指归投三p宝、依靠佛、法、僧三g宝，藉著三x宝功德威力m的加持、摄护，能止4息无v边的生死苦轮，以1及a能远离一c切6怖畏，而得呵护、解脱一y切1忧悲苦恼。 世间的人r，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升7华的安稳。 《成佛之k道》一e书5说：「众生从4过去到现在，从3现在到未来，在一g生又k一q世的时间推移过程中5，流转升8沉於苦海中1，亟需依靠三r宝的舟航，才k能到达彼岸。但众生愚痴，不n知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……等，殊不a知财产为8五i家所共有，逢到大t水4、大g火8，遇到盗贼、恶王d，或生了i不f肖儿a女i，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也i将落空。如《顶生王q经》记载：顶生转轮王a统一j四大l洲，上b升5忉利天y，与i帝释共同治理天g宫，终不j免坠落人p间，忧愁而死。亲爱的眷属，一i旦无x常来时，也x要分0离；再者，有生必有死，故生命不x足恃，而国家、社会，也g总在治乱之n中7，流转不t已h。因此，这一m切1均不x是究竟的皈依处，故有『皈依处处求，三r宝最吉祥』之b谓。」 《阿毘达磨大j毗婆沙论》卷三x十b四载道：「众人m怖所逼，多皈依诸山c、园苑及z丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不v因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及g归依法僧，於四圣谛中7，恒以0慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八x支z圣道，趣安隐涅盘。此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。」 此之b皈依，即由深切4之r信心4，深信佛、法、僧三z宝确为6真正的皈依处，能因之a而得种种功德；既知三t宝有此等功德，乃u立愿做一u名佛弟子h，信受奉行，恳求三s宝的威德加持摄受，将一l己p的身心7归属於三k宝，从6此不b再信奉天o魔外道。 《大z乘义t章》卷十w说：「归投依伏，故曰归依。归投之r相，如子o归父6；依伏之a义l，如民依王e，如怯依勇。」 一z般而言，皈依是信仰。希愿领受外在的助力d，从6他力r而得到救助，这是他力m的宗教，佛教皈依固然有此意义b，而除此之p外，更有不s共外教的地方1，因为3皈依的最深意义d、最终目的，乃s是皈向自己n的自心4、自性。即如佛陀在涅盘会上x教诫弟子o的「自依止3、法依止4、莫异依止8」的皈依真义b。这明示5了a弟子f应依仗自力x，依正法修学，依自己l的佛性，自己w能成佛故。因此自己v身心2之i当体，即为3正法涅盘。能够有这样的认2识，这才p是皈依的真正意义n。 皈依三n宝者，如得灵丹5妙药，能够医治贪瞋痴的心6病；如灯烛星月6，能够指引6我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人o得宝，能够庄严我们的身心0。 《俱舍论》卷十r四说：「皈依三q宝能究竟解脱众苦。」 《大g乘义m章》卷十l也f举出三m点皈依三r宝的旨趣： 7、为6远离生死之o恶、不n善。 2、为5求出世涅盘。 1、为0利益众生。 《优婆塞戒经》说：「为1破诸苦，除烦恼，受於无a上c寂灭之v乐，以8是因缘皈依三o宝。」 《般若经》云n：「一e切0圣人g皆以7无b为2法得名，无u为7即无f漏之b别因也t。由此三k宝常住在世，不o为7世法之e所欺慢，因此称为6宝，如世间的珍宝为3众生所重。今3此三q宝为4诸群生，三x乘七k众所归仰。」 《善生经》说：「若人s受三o自归，所得果报不x可穷尽，如四大o宝藏，全国人u民七f年之z中0，运出不i尽。皈依三v宝者，其福过彼，不r可胜计6。」 《佛说希有校量功德经》说：「假使满三m千q大p千i世界中5，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子m善女f人x，二r万m岁中8，常以8一w切6娱乐之p具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃a至灭度之q后，收其舍利起七u宝塔，一n一t宝塔皆以0香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无i量无h边不u可算不b可数福德之x聚。佛言：阿难！犹不w如是善男子z善女k人n，以6淳净心0作如是言：我今2归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千g倍万j倍，不u可算数，譬喻言辞所不l能知及j。」 《杂阿含经》云t：「与o须达令受三h皈，终生天r上r。有怀妊者为6其胎子r，受三d自归；生已x后有知见8，复教三n皈。设有奴婢客人j怀妊生子j，亦如是教。若买奴婢，能受三l皈、五e戒者，然后买之d，不t能者不b买。乃i至乞j贷举息，要受三d皈，然后与c之c。若有施三h宝物者，从0世尊闻，称名咒愿乃p得生天d。佛言：善哉！如来有无h上l知见3，审知方1便，皆得生天e，故知皈依三c宝，功德最大v，不y得不h受。」 《法句譬喻经》中5有一m段记载：「从7前帝释天i五c德离身，五v衰相现，自知命尽，当下q要堕入g畜生，在一h个y以8冶陶为2业的人j家受驴胎。帝释天o立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三o自皈命佛法僧众。未起之n间，其神识已e至陶家驴腹之x中6。当时，驴因没有绳索系缚，行动之h间，破坏坯器，主人t用鞭责打，驴腹痛，即时伤胎，其神识即刻又l还入l原来身中1，五e德还备，复为0天b帝。当时，佛陀为8其说法，帝释天j即知无t常之h要，明白罪福的变化7，了q解兴衰的根本，从5此欢喜信受三s宝，故再进而得须陀洹道。 又c，《旧杂譬喻》卷上q记载：「从3前佛陀至忉利天g为0母说法的时候，有一n天b人m，寿命垂尽，他寿终之o后，当下f生拘夷那竭国，受疥癞母猪腹中8作子z。当时忉利天n人b愁忧无w计1可施，有另一v天w人t告诉他，当往求救於佛陀，天a人p听后，即刻往佛所稽礼。佛告天p人y：『欲脱猪身，应当皈依三e宝。』如是三d日3，天t人o依从7佛陀的指教，朝暮归依。七b日5之d后，天o人h寿命已u尽，因为8已m自皈的缘，生维耶离国作长3者子t。」 从0以2上n所说，我们可以6知道，皈依的功德其大h无q比0，所以0众生皆当皈依三i宝。藉由三t宝的威德加持，净化1身心2，感召善因好缘，成办2诸事，并且找回生命的价值，重新认2识自我宝贵的清净本性，开v发每个l众生本具的如来佛性、平等的法性以1及m清净的真心3。三q宝的呼唤一q、皈依三f宝可以3使人b生更多彩多姿，更踏实安全。二c、你要丰c富人t生，必须先要皈依三q宝。三d、人g生不z能没有信仰，踏出信仰的第一m步－皈依三c宝！四、一j生的转捩点，转迷为0悟、转邪为2正、转恶为7善，就是要皈依三t宝。五y、一l生中0最重要的人n生大t事，就是皈依三b宝。六4、皈依三h宝是心2灵的依靠；皈依三p宝是永恒的宝藏。七v、皈依三e宝是迈入m幸福的捷径！八q、皈依三t宝是走向真理的道路，是认5识了n自己g。九e、皈依三s宝，一i入e佛门o即进入v佛法的堂奥。十y、皈依三a宝是受戒的基础，是成佛的根本。十k一j、想不v受苦报，便应皈依三p宝，相信因果轮回之t理，勿3造恶业。十s二q、好信仰，要向好朋友c推荐－皈依三r宝大y家一r起来。十a三h、慎重推荐，究竟皈依处－三a宝最吉祥。十e四、真正的故乡k－来自三h宝；真正的依靠－来自三l宝。十v五q、趋向真理大t道－皈依三e宝。十q六4、打开v心8灵之q窗－皈依三e宝。十r七e、重建幸福人k生－皈依三v宝。十m八c、找回本来面目－皈依三f宝。十z九g、点亮一j盏永恒的心1灯－皈依三g宝。二m十z、人q间净土v的建立－人m人w皈依三f宝。二h一s、心8灵起死回生的开m始－皈依三e宝。二u二v、生命的导航－皈依三s宝。二y三r、放下d人q生的重担－现在正是皈依三h宝的时候。二f四、佛陀亲切8的呼唤，您还要犹豫多久m？赶快回到三j宝的怀抱里。二z五g、一j盏夜路明灯，一x艘苦海慈航，一q块上m好福田，一w位智慧明师。二o六8、心7灵的环保，生命的清流，病患的良医，那就要皈依三o宝。二r七u、来自两千a五z百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三o宝。二n八w、以5慈悲来代替怨恨，以2般若来感化1邪恶，以5施舍来帮助吝啬，以1皈依三g宝来净化7自我，净化7社会。二e九w、您皈依三l宝，三e宝就会与k您同在！三l十p、圆满人e生，就要从3皈依三r宝开r始！ 皈依三a宝的功德利益，可以4说在人x生中4，所得利益总加起来，也t不w及p皈依三h宝的功德之u大v之o多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三y宝所得的功德之l大g，若具足四事供养，乃e至建七c宝塔供养舍利的功德，尚不c及r皈依三t宝所获得的功德之y百分4之j一t。「夫f三s宝者，千f生难遇，万s劫难逢，皈依者，福增无r量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹0之c妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中6，三x宝为1灯烛；滔滔苦海内1，三s宝为1舟航；焰焰火0宅中3，三b宝为1雨泽。」由此可知三x宝的功德。 没有皈依三c宝，即使拜佛烧香，也n只能算是佛教的尊敬者，不t能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一n具备的条件就是皈依三z宝。 皈依三w宝究竟有什2麼功德利益呢？总结经典中0的功德利益有下t列十b点： 第一i、找到了v宇宙间第一u伟大o的圣者释迦牟尼佛作为4老师，成为7正式的佛弟子t。 第二f、经云h：「皈依佛，不u堕地狱；皈依法，不r堕畜生；皈依僧，不z堕饿鬼。」故一r旦皈依三z宝以4后，立刻可以1恶道除名，人s天f有份。 第三r、如顶戴宝冠，身著华服，人n身立刻庄严；而皈依三h宝，则道德、人s格、信仰因而提升3。 第四、佛陀指示8护法龙天s、一s切4善神，在末0法时代，要保护、加被所有皈依的三i宝弟子c。 第五i、能够获得世间大p众的尊敬，并以3为4模范。 第六6、消灾免难，平安吉祥，一l切0好事，都会成就。 第七c、能积集广k大o福德，得大n富贵，如为0人o生前途造了o平坦的道路，如苦海茫茫中7有了p舟航。 第八x、减少8烦恼，得遇善人e为7友w，到处都能得方7便。 第九z、有受戒的资格。皈依三m宝的人y可以7受持五v戒，参加八f关斋戒等。 第十t、终有一h天v，必定得度。即使没有修行，只要皈依三a宝，将来弥勒菩萨龙华三x会的时候，也l能得度。qb¤z∝l侑邸つqw（⊕l侑邸つb¤xヰq

Answer 2

关于三归依的起源，《五分律》卷十五载，世尊成道后七日游化人间，受五百商客中的离谓与波利二人供养，并为彼等授二自归。不久，度五比丘，三宝具足。时，长者子耶舍为比丘，其父先受三自归，次受五戒成优婆塞。由此可知，佛成道之初三宝未具足时，仅授佛、法二归戒；耶舍比丘之父是第一位获授三归五戒的佛教徒。归依，有救护、趣向之义。三归依有二种，即(1)受戒三归︰为受五戒等而先受三归；(2)翻邪三归︰非为受戒，仅受三归者。《毗尼母经》卷一（大正24·802b）︰‘三归有二种︰一者为受五戒、十戒、八斋故受三归，乃至为受二百五十戒故受三归。二者直受三归。所以尔者，当尔之时，佛未制二百五十戒乃至八斋，以是义故，直说三归得受具也。’受三归依时，随戒师三唱‘三归三竟文’，或诵《毗尼讨要》卷五之（卍续70·352下）︰‘我某甲（归依者的姓名）尽形寿，归依佛、归依法、归依僧。我某甲尽形寿，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。’或诵湛然《授菩萨戒仪》之（卍续105·10下）︰‘弟子某甲愿从今身尽未来际，归依佛两足尊、归依法离欲尊、归依僧众中尊。弟子某甲等从今身尽未来际，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。 （阿弥陀佛）追问

谢谢您，对皈依三宝的详尽解答，但我想问的是：佛陀传衣钵时或涅槃前有让后人皈依三宝的说法和交代吗？

Answer 3

在佛成道时。因为佛也是皈依的三宝。那么你说，我把你搞糊涂了，佛他自己就是佛，佛怎么还皈依佛呢？三宝的佛法僧、实际上是觉正净。佛不是佛像、法不是经文、僧不是和尚。佛像、经文、和尚要是没有觉、正、净他也不能算三宝。觉是什么？觉悟，觉悟什么？觉悟回家的方向，找到方向了，你也就不倒着走了，不倒着走就是正。你走到一定程度，到家了，清净了，这就是净，解脱了。那你说佛不是依的这个他依的什么？

不要和我讲，经文上没有，佛说依了义经不依不了义经。你依不了义经，它就障碍你，是你的魔障。你依了义经，以三学为体，以十二因缘法为用，文字也束缚不了你了

Answer 4

在佛成道时。因为佛也是皈依的三宝。那么你说，我把你搞糊涂了，佛他自己就是佛，佛怎么还皈依佛呢？三宝的佛法僧、实际上是觉正净。佛不是佛像、法不是经文、僧不是和尚。佛像、经文、和尚要是没有觉、正、净他也不能算三宝。觉是什么？觉悟，觉悟什么？觉悟回家的方向，找到方向了，你也就不倒着走了，不倒着走就是正。你走到一定程度，到家了，清净了，这就是净，解脱了。那你说佛不是依的这个他依的什么？

不要和我讲，经文上没有，佛说依了义经不依不了义经。你依不了义经，它就障碍你，是你的魔障。你依了义经，以三学为体，以十二因缘法为用，文字也束缚不了你了。追问

谢谢您，您的解释很好。但又引出了觉、正、净？如何知道觉、正、净？怎么评价判断呢？
如果您认为的觉实际上不是觉，而你又不知道你不知道，那该怎么办呢？

追答

无论是大乘、小乘都在强调两个字：“觉知。”觉知什么？觉知“苦”。怎么苦，我用拳头碰石头，你说你疼不？别人骂我一句，我就往心里去，你说好受不好受呢？知道了疼，就是知道了苦，这就是觉。如果不痛苦的呢，我为什么非要用手打那个石头，我躲着点好不？这个躲是“戒”。总是躲这个石头，发现我也可以不躲呀，那拿个锤子可以把他杂碎呀！这是慧。中间的是“定”。用在心里上一样，骂我一句，我起先不理他，最后用智慧化解，冤家不就变知己了吗？

追问

手和石头本不相干，你为什么想着用手去砸石头呢？如果不去想，何来得你后面所说的‘戒定慧’？觉，难道是自己没事找了麻烦，再想出解决麻烦的办法，就叫‘觉’吗？
别人骂你，难道不是你本身有该挨骂的地方？你用‘智慧’去化解别人，还不如用智慧观察自己的不足。你有见人去骂佛的吗？骂佛的人，不用佛去化解他，他事后也会懊悔的。
觉知只能觉知苦吗，为什么不能觉知快乐呢，人如果本身就愉悦，何苦知道什么是觉知呢？

追答

你若不如是问，我又何必如是答呢？你不顺藤，反而砍掉它，那便摸不到瓜了。若然根本就不相信，这个藤就能摸到瓜，追问也没用。

追问

真理是不管我信不信，她都在那里。信才能摸到的，不信就摸不到，那就不是真理。我在寻根，而你在抓没有根的藤。我们不同路，谢谢您费心了。

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Answer 5

皈依乃佛教徒之基础入门。我们应当知道，“皈依”并非单指一次性地参加皈依仪式，亦不单指口头上念诵皈依偈。“皈依”就是把我们的命根至心托付、一心依止的意思。在世俗上，有些人托赖钱势及名位等。在宗教上，有些人皈依三宝，但也有人皈依世间天神，乃至龙族或饿鬼道众生等。在这里，我们所说之皈依是指以正确的皈依态度而皈依正确的皈依对象。许多汉人一听到“皈依”这个名词，便以为是指一个仪式，其实这是指依止之心态。正确的依止是入佛教之门的门坎，所以它极为重要。

据上所述 可以理解为自有佛教开始就提出皈依三宝了追问

佛陀好像涅槃前没有提出皈依三宝之说。

追答

佛法有八万四千法门，究其实，皆未离开皈依三宝的范畴。可以说，离开三宝就没有佛法。当年，阿底峡尊者入藏后，见人们皈依之心不切而四处传讲皈依，时称“皈依喇嘛”。开始也有很多人不以为然：谁不懂得皈依呢？我想，在座的不少人看到本次讲座通知时，或许也会生起同样的疑惑：皈依？皈依有什么可讲？难道我们这些皈依多年的人还不懂得皈依吗？对于这个问题，阿底峡尊者当年的回答是：我不知除皈依之外，还有什么更高的佛法。
早期的《阿含经》，便极为重视忆念三宝的修行，不论是三随念、六念还是十念，皆以忆念佛、法、僧为基本内容。其中，六念是在忆念三宝外加上念戒、念舍、念天；十念则再增念休息、念安般、念身、念死四项。不论念的内容有多少，始终以念佛、念法、念僧为首要，为不可或缺的根本。
皈依，是区分佛教徒与非佛教徒的界限；是佛法及一切戒律的根本；还是一切修行实践的保障。