佛教问题

Question

佛教不是要吃素吗，那蔬菜也是有生命的，怎么理解呢？
谢谢

Answer 1

在部派佛教的传统分类中，植物是属于“无情众生”，即它们没有神识和感受。而一般佛教所讲的“众生”，梵语是sattva——这个词的字面意思是“有情”，即有神识和感受的众生，即动物。在这个意义上，植物是有生命，但没有感情的。这是佛教的一般观点。

不过在这里有两件事情值得注意。
第一，并非佛教一概禁止吃肉。禁止吃肉，这个是见于菩萨戒，以及中国佛教的传统。在西藏佛教、南传佛教和日本佛教中，都是开许食“三净肉”的。古印度的出家人被禁止耕种，它们靠乞食为生，当然是人家给什么就吃什么，哪里有拣择的权利？而大乘佛教兴起后，出于悲愍一切众生（有情）的缘故，在菩萨戒中列了不食众生肉的条款。大乘主张庄严国土、利乐有情，发扬慈悲心，并认为所有人都是自己过去世的父母、未来的诸佛，焉有食其肉而自快的道理！中国佛教的主体是大乘佛教，而梁武帝曾写《制断食肉文》，令僧人皆不得食肉，遂成为中国佛教的三大风气（僧装、独身、素食）之一。且中国并没有严禁僧人耕种的规定，僧人可以控制自己的饮食，并渐渐形成了“农禅”的良好风气。这也为中国僧人的素食创造了良好的条件。
在现在的中国汉传佛教中，只是出家人以及受了菩萨戒的在家佛教徒不吃肉，而一般的皈依信徒，没有这个约束。当然，出于中国佛教的习惯，大多数佛教徒是自觉素食的。

第二，大乘佛教也不认为吃植物是那么顺理成章的。《成唯识论述记》云：

梵云萨埵，此言有情，有情识故。今谈众生有此情识，故名有情。无别能有，或假者能有此情识，故亦名有情。又情者性也，有此性故；又情者爱也，能有爱生故。下第三云，若无本识，复依何法建立有情？有情之体即是本识，言众生者不善理也。草木众生亦应利乐。

有情当然应当以慈悲之心相待，草木等无情众生，也应该“利乐”。大乘佛教反对肆意破坏草木，反对过度毁林开荒，倡导人与自然的和谐发展。至于说吃，那是应当“把我们对众生的伤害降到最低限度”。吃植物也不是顺理成章的，而是处于无奈的自活。一般的僧人在吃饭时，要“心存五观”，据《四分律行事钞》所云：

(1)计功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如垦植、耕除、收获、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又计一钵之食，观想作夫之汗多食少，若有贪心，则堕地狱。
(2)自忖己身德行，若不坐禅诵经，不营佛法僧事，而受他人信施，则堕恶趣，知之而布施者亦堕之，故须忖量己身德行是否可获供养。
(3)防心显过等，即食分上、中、下；上食起贪，下食起嫌嗔，中食生痴舍。贪重则堕地狱，嫌嗔则生饿鬼不得食，痴舍则堕畜生，故须先观食，离此过，方能生三善根。
(4)正事良药等，即做良药之想，观想治饥渴如除故病，及减约饮食如不生新病。
(5)为成道业等，即观想藉由食物使食久住，藉由寿命的相续而成慧命，修三学以伏灭烦恼。

即吃饭也是一种修行，不应看做是享受。
并且大乘佛教认为，菩萨修行到一定境界，即可不吃草木，而以禅悦为食。其实在佛教的理解中，高层的天神也是不需要饭食的。
至于说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，这话严格说来倒也没错，但是很多情况下，已经成为一些佛门败类放荡自己的借口。你不可能设想一个大鱼大肉、生猛海鲜的人能心存什么佛祖，他腆着一个大肚子就已经告诉你“众生应该都下我的五脏庙”了。戒的确在特殊的环境（比如青藏高原）、时节、境遇下是可以“开”的；但是这个开并不是无原则的。如果说什么事情都只需要“佛祖心中留”就行了，那么戒行就是不需要的了。那么当一个变态杀了一百个人之后，面对警察，他会说“你不应该抓我，因为我‘百人刀下过，慈悲心中留’”。你信他吗？一个成天坑蒙拐骗的人，突然说“其实我内心是很诚实的”，这话简直是此地无银三百两，欲盖弥彰。

Answer 2

这是个心性的问题，就是不要你去刻意的去伤害其他的东西！要有慈悲心！
一个人被雷劈死了，或许他就是该死！天理循环嘛！
人要活着，就得吃东西啊，这些东西本来就是为人吃的啊！说白了，是神创造了你生存的条件，要你来世间的目的并不是叫人做人的，是叫你返本归真的！你老琢磨着这个那个，本身就是执着了！不是吗？

Answer 3

根据三藏经的说法，佛并不是素食者。吃素，是佛涅磐后两百年僧团分裂而由十八部派中的大乘提出的，后来十八个经过商讨又合并成两个，也就是现在的南北传佛教了。顺便提一下，最早提出僧侣应吃素的，是佛妻子的弟弟，提婆达多，也就是试图分裂僧团，甚至企图杀害佛的人。佛的时代是化缘的，怎么能挑呢？另外为了不给信众造成过多的麻烦，佛规定僧人一天只能吃一顿饭，这也就是僧侣所要遵守的八大戒条中的-过午不食。佛教传到中国以后，化缘有困难，于是只能种地了，既然佛教谈不杀生自然也就不能养小动物来吃了。佛有三净肉的说法，即使说，动物并不因为我而死，我没见到听到它的死亡，那么就可以吃。很多人会说那不还是间接杀生吗？我举个例子吧，我在马路边上看到一头死猪，我吃了它，我杀生了吗？屠宰场杀生是为了给我吃吗？还是为了挣钱。更具体的内容请参考三藏经，因为那才是最接近佛说法的内容，因为是经由阿南口述然后流传的嘛。很多时候，不见得是出家人修行就很高，所以要尊敬但不要妄信，因为他们也是人，必然也有贪嗔痴。希望我的答案能对你有所帮助。谢谢。

Answer 4

佛教问答一书里这样解释: 植物的<生命>应该叫生机,因为他们没有情识.叫他<生命> ,是人们的拟人化叫法.
佛教反对 残害草木,是因为很多虫鸟类,甚至是微生物都寄生在草木上.

Answer 5

对佛教的认识有偏差；佛教没有说一定要吃素，吃素只是修行人的一种行为，经常吃素对修行有利，吃素是汉传佛教约定俗成的，不能代表佛教就吃素；其实不吃素的和尚也很多啊！济公就吃肉，可他的修行很高啊，还有西藏喇嘛也吃肉！

Answer 6

通俗地说 草木没有神经系统。也没有藏识。但是 有的草木有。这是有特殊的因缘