为中国现代知识分子杰出的代表，鲁迅没有局限于一己的人生设计，而是以特立独行的方式，表现了一个知识分子的社会责任。在一些作家、艺术家正为个人名利苦斗的当下，鲁迅的文化选择对当前文化发展的第一个启示是文艺家的社会责任。
1、“以民为本”的悲悯情怀。鲁迅虽然是个性解放运动的倡导者，但是他并没有因此变成绝对的个人主义者，普通大众始终是他文学活动的关注核心。鲁迅的创作一直是以广大民众为本位的，与社会地位最低下的农民保持着血肉联系，将他们物质上的贫困和精神上的不幸作为表现的对象。
作为充满强烈社会责任感的知识分子，鲁迅并没有“躲进小楼成一统”，而是将批判的锋芒指向了传统社会的阴暗面和旧式文明的残酷性，并在对苦难现实的否定中为普通民众寻求生存的理想境地。
2、“反抗绝望”的理想信念。作为知识分子群体中特殊的精神个体，作家的社会责任意识要求他们应当通过自己的创作为每个人创造一种生存的希冀，哪怕自己的生存境况如何艰辛，也应该拒绝现实诱惑，为自己的民族擎起一座航行的灯塔。由于社会环境的限制，鲁迅的作品虽然也流露了浓厚的绝望情绪，但是他仍然相信“绝望之为虚妄，正如希望相同”。
正是在对“国民性”弱点的批判中，鲁迅发现了支撑中华民族生存的精神力量。
3、“义无反顾”的牺牲精神。鲁迅生活的时代正是中华民族饱受外族入侵的时期，面对灾难深重的中国，鲁迅没有逃避，而是做出了最有价值的人生选择。他既可以为了国家的未来而“肩住黑暗的闸门”，也可以为了民族的希望而“我以我血荐轩辕”，将自己的血肉之躯融入国家和民族的命运之中。
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鲁迅的人物评价：
1、毛泽东（无产阶级革命家）：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。””
2、金良守（韩国文学评论家）：“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家。”
3、法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，苏联作家）：“鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。”他又评价鲁迅为“中国的高尔基。”
4、郭沫若（诗人、学者）：“鲁迅是革命的思想家，是划时代的文艺作家，是实事求是的历史学家，是以身作则的教育家，是渴望人类解放的国际主义者。”
参考资料来源：百度百科-鲁迅
参考资料来源：人民网-鲁迅的当下意义
1、文艺影响
鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。
作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗等的百科全书。
2、学术影响
作为一名学术研究者，一方面，鲁迅运用西方的文学观念研究中国古典小说撰写了《中国小说史略》，其不仅结束了“中国之小说自来无史”的时代，也创造了文学史著作的典型范例，“为后学开示无数法门”，郭沫若将其与王国维的《宋元戏曲史》并称为为中国近代学术史上的双璧。
另一方面他整理校对勘正了《古小说钩沉》《嵇康集》《汉画像集》《会稽郡故书杂集》等数十部古籍，为后世的古典文学研究留下了一笔巨大财富。
3、精神影响
鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。
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鲁迅给我们的文化启示：
要培养民族文化的自信心。培育文化的市场竞争力是文化发展繁荣的必由之路。在全球化的时代背景下，中国文化要想获得世界各民族的认可，需要积极展示自己的文化魅力，张扬民族文化的独特性。其次，随着经济实力的快速增强，我国在国际社会中的地位变得越来越重要，但是，一个国家综合实力的全面提升还需要文化的内在推动力量。
因此，增强中华文化的软实力，通过文化的吸引力和感召力提高我国的综合实力就变得极其关键。在当前文化产业的发展过程中，重要的是通过文化产品的输出向世界传递一种价值观，以便让“中华价值”赢得世界的尊重与认同。第三，要注重民族文化的审美性。
鲁迅说过，“一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺，这正如一切花皆有色（我将白也算作色），而凡颜色未必都是花一样”。只有具有审美内涵的艺术作品，才更易为其他民族所接受。中华民族文化在走向世界的过程中要想获得其他民族的认可，就必须遵循艺术规律。
文化是一个民族凝聚力和创造力的重要源泉，也是一个社会发展的重要支撑。在一个民族的文化发展进程中，最能体现本民族文化的正是自己民族培养的杰出人物。
因此，在当代文化发展进程中，我们尤须善待像鲁迅这样的民族文化杰出代表人物，他们为中华民族文化发展创造了宝贵财富。如同郁达夫纪念鲁迅逝世一周年时所说：“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦！”
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本回答被网友采纳鲁迅是中国现代文学的开创者、奠基人，同时又是一座高峰。一方面，鲁迅的文学价值是由他的创作动因决定的。他不仅仅是为了文学而创作，他的文学创作是为了改造国民的劣根性，是为了重塑和振兴民族精神，是为了推进中华民族现代化的历史进程，他将文学作为改造中国社会的根本途径，他的创作是真正的为人生而艺术。另一方面，鲁迅决不只是一个作家，从根本上更是一个思想家，这就决定了他作品的思想深度与众不同。这种深度来自他丰富的生活经历以及浓厚的文化修养。少年时代的鲁迅经历了家道中落，使他饱尝世间的冷脸白眼，体悟到人生真相。青年时代的他广为接纳中外文化，弃医从文，确立人生志向。他背负巨大的传统负担，对传统历史和文化有深刻的了解，亲身经历了重大的社会变革，对现实有清晰的认识，这些都决定了鲁迅的文学成就不同于和远远高于其他作家。
二、人物影响：
1、文艺影响
鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全书。几乎所有的中国作家都在鲁迅开创的基础上，发展了不同的方面的文学风格体式。作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智，引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献。而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品，并在精神、理论和精神等多方面支持青年人学习木刻、版画艺术，极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓越的贡献。
2、学术影响
作为一名学术研究者，一方面，鲁迅运用西方的文学观念研究中国古典小说撰写了《中国小说史略》，其不仅结束了“中国之小说自来无史”的时代，也创造了文学史著作的典型范例，“为后学开示无数法门”，郭沫若将其与王国维的《宋元戏曲史》并称为为中国近代学术史上的双璧。另一方面他整理校对勘正了《古小说钩沉》《嵇康集》《汉画像集》《会稽郡故书杂集》等数十部古籍，为后世的古典文学研究留下了一笔巨大财富。
3、精神影响
鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样，在关注本民族的同时，也在关注着人类共同面临的问题，并做出了自己的独特贡献。
4、政治影响
鲁迅一生追求民主，早在新文学运动伊始时期便向封建旧文化宣战，不断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。“女师大学潮”发生后与迫害学生的军阀进行论争，鲁迅不畏强暴执笔对战，显示出一个正直文人的气概。尔后国民党统治之下又大胆披露其黑暗统治。三十年代又与共产党内左倾的错误文艺路线进行斗争，其后与党领导下的文艺工作者合作成立了无产阶级文艺思想领导的左翼作家联盟，鲁迅作为左联的盟主领导左联粉碎了国民党反动文艺妄图绞杀无产阶级文艺的阴谋。
三、人物简介：
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
鲁迅确实是反抗者的榜样，不屈服的英雄。不过另一方面，和鲁迅直面惨淡的人生不同，我觉得恰恰要背对人生才能真正实现作为一个个人主义者的存在。如同鲁迅所认为的，黑暗是现实，光明只能是未来。可是面对着黑暗，圆睁双眼，要对着黑暗做批判，通过批判黑暗，希望光明的实现，不真实。人生总是黑暗的，饥饿，死亡，压迫，仇恨，批判者自批判，然而现实既然如此，它便永远如此，“我以我血荐轩辕”的勇气在现实的存在面前丧失意义。爱因斯坦坚持的他的真理，我不觉得他是在批判。他只是坚信他的道路将引领他到自由，而自由是他赋予自己也赋予他人的终极价值。
世界是如此组织起来的，个人如伊比鸠鲁的原子，自由是命运之下人的必然和必须状态。引用一句《新约》里的话吧：“你们必通过真理获得自由”。通过真理获得自由和通过批判获得自由有本质上的不同，前者是面朝终极，背对人生，而后者是直面人生，摸索终极。我不知道后者实现的可能性有多大，但 认为人生从根本意义上说是无意义的，黑暗是他的本性也罢，光明是他的本质也好，都没有区别。
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通常认为，鲁迅对中国文学史的贡献有三：
第一，作为新文化运动的领军人物之一，和胡适，陈独秀，刘半农，钱玄同，傅斯年等人共同开辟了中国白话文学的先河，其作品《狂人日记》通常被认为是中国文学史上第一篇成型的现代白话小说（区别于《红楼梦》、《三国演义》等古白话小说），其散文诗《野草》也成为中国现代文学史上最具有代表性的散文诗集。这都是开风气之先的。
第二，参与发起了中国文学史上第一个文学社团——文学研究会，翻译并介绍了多种外国文学，其译著《毁灭》、《死魂灵》等至今仍是不朽的翻译巨作。也影响了一代作家。
第三，开创了“杂文”这一文体的先河，成为中国知识分子用文笔直接介入社会，同黑暗的现实和麻木愚昧的国民战斗的典范。其文字如警句，针砭时弊毫不留情，可以说开一代风气之先，成为中国知识分子最伟大的精神导师。
其他的还有，比如《故事新编》开创了“经典重读”的解读范式，《野草》引入了许多西方现代主义文学因素，《中国小说史略》是第一部完整意义的中国小说史，具有极其重要的文学史意义等等，这些都是鲁迅给中国文学史留下的宝贵遗产。鲁迅的文章和行动，对后代人影响至深。
至于鲁迅的文章对当代青少年的影响，总体来说还是分两面看待：
第一，从正面角度而言，鲁迅的文章具有战斗性，具有不屈服的，不盲从的风格，鲁迅对问题分析独特，笔调严肃冷峻，读鲁迅的文章，只要用心读进去，必然可以发现于众不同之处，这不仅是与伟人心与心的碰撞，更是与伟大思想的直接交流。当代的许多大作家，大思想家，都是在和鲁迅的交流中获得其精神遗产的，他们在青少年时代也受到鲁迅的感召。此外，鲁迅是麻木中国的唤醒者，中国虽建立了新社会，却没有新国民，旧的封建习惯愚昧习俗（如看热闹，麻木，冷漠，自私，腐败）等痼疾仍旧存在中华民族的肌体中，鲁迅的文章犹如良药，医治创伤，激励着我们改变。最后，鲁迅的批判精神也激励着当代的青少年“天下兴亡匹夫有责”去面对社会中的阴暗面，为中华民族的复兴作出自己的贡献。
第二，从反面来说，不可否认，鲁迅的文章对当代青少年有一些负面影响。比如其语法为早期的半文半白，和现代汉语语法有区别。鲁迅的一些用字，如繁体字异体字等等也和现代语法不相同。这是一种阅读障碍。至于别的，其实不是鲁迅文章的错，而是我们的政治形态进入了鲁迅，改写了鲁迅。这个错误主要在课本的编写者和注释者，他们用阶级斗争的意识形态强行加给鲁迅，把鲁迅塑造成一个“匕首”、“投枪”，“每天就是战斗战斗战斗”的冷酷无情的形象，在注解文章的时候也只谈鲁迅“痛打落水狗”，却不说鲁迅也有的人情味。老师讲课的时候一提到鲁迅，也都按照教参板着面孔来讲，一幅教训人的姿态。这样使得许多青少年“望鲁生畏”，害怕鲁迅，讨厌鲁迅，但是这其实不是鲁迅的错。而鲁迅本身对这些是预料到的，他说过，“我死以后赶快收敛埋掉拉倒，不要做任何纪念的事情”，目的就是害怕自己的身体成了别人“做论”的材料，自己的身后成了“挽联和讲演的斗法场”。但是误读鲁迅的人却要拿鲁迅作为打人的工具，这实在是和鲁迅的本意相违背太多了。（有关的资料可以参见鲁迅1936年写的几篇文章，如《死》、《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》等等）——但是不可否认的是，这种二元对立的，阶级斗争的极左的解读方式深入人心，将鲁迅的只言片语摘录出来断章取义（如“我一个都不宽恕”、“痛打落水狗”等等）作为打人的棒子，使得青少年在阶级斗争思维下二元对立情绪浓厚，变得思维偏激狭隘，也不是没有的。这需要我们扩清本质，消除误读，而不是埋怨鲁迅——因为鲁迅无罪。
先说这么些吧，这个也是一面之词，推荐你几本参考资料：
钱理群《与鲁迅相遇》
李欧梵《铁屋中的呐喊》
王朔《我看鲁迅》（要辩证的来看）
还有就是读读鲁迅的原著，推荐读鲁迅的《三闲集》、《且介亭杂文末编》两本，这个可以让你看见教材上不讲的鲁迅，一个真正的鲁迅。还有《野草》也很不错——虽然你现在未必能理解它。看的时候有不明白的可以看注释，但千万别盲从注释里说的，因为有许多都是和鲁迅本身思想相违背的。
希望对你有所帮助吧，呵呵