司马迁的思想是什么？

Question

如题所述

Answer 1

司马迁
（公元前145年—公元前90年）西汉史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。）人。生于汉景帝中元五年（公元前145），一说生于汉武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55岁终。

司马迁的主要思想
1、对父亲至孝.《史记》实际上是司马迁父亲未完成的遗志,最后由作为儿子的司马迁客服重重困难完成了；
2、坚持实事求是的原则.对历史上的事有就是有,没有就是没有,不夸大也不缩小,不因为刘氏当皇帝就溜须拍马,不因为李陵是“叛逆”就写的一无是处；
3、在艰难的情况里百折不回.在遭受宫刑后仍然以顽强的毅力写完了历史学和文学巨著《史记》.

Answer 2

司马迁的学术思想是《史记》研究的重要组成部分，近年来，《史记》研究取得了长足的进步，但司马迁的学术思想一直是《史记》研究中的薄弱环节。司马迁为《史记》树立的文化标尺是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。站在这一逻辑起点上考察司马迁的学术思想，不但在利于进一步地澄清司马迁学术思想的来源，重新发现司马迁与先秦学术思想的传承关系，而且还可以进一步认识《史记》的文化使命以及它在中国学术史上的地位。本书由六章组成：第一章，汉初世风与司马迁的天人思想。该章总论司马迁学术思想形成的政治文化背景以及其学术思想与汉代学术的关系，在充分注意西汉前期的天人思想以及董仲舒的天人思想时，分析司马迁天人思想的来源及构成。第二章，司马迁与史官文化及历史研究。史官文化是中国文化的主干，同时也是中国学术的主干。该章从探讨史官文化的发展历程入手，重点研究司马迁与史官文化的关系，进而论述司马迁对史官文化的提升以及他对古代史、当代史的研究。第三章，司马迁与西汉政治，司马迁学术思想的形成与西汉政治、学术思相及社会思潮的走向有密切的关系，解构司马迁与西汉政治及学术关系、与汉武帝的关系，分析“过秦”思潮发生和发展的历史对探索司马迁学术思想的构成有着不可替代的作用。第四章，司马迁与阴阳五行说，承袭秦代政治的余绪，邹衍的五德终始说成为汉代神学政治的本根，关注阴阳五行说进而是五德终始说对于认识与司马迁赞成改制的思想、司马迁的通变观是不可或缺的内容。第五章，司马迁与经学。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，经学业成为汉代学术 的主流，这一主流意识直接渗入司马迁的学术思想，汉代经济有古文经和今文经之分，在继承先秦学术时，司马迁与以《诗》、《书》为代表的经学建立了特殊关系。第六章，司马迁的帝王史与帝王批判。帝上史观是司马迁学术思想的组成部分，直接影响到司马迁撰写《史记》时的价值取向。在以帝王为中心的历史叙述中，司马迁将德与不德之间的对峙、仁与不仁之间的对峙贯穿于《史记》之中，从而赋予《史记》以新的文化使命——道德批判的使命。

参考资料：百度

本回答被提问者采纳

Answer 3

司马迁《货殖列传》的开篇即引用老子的至治理想，而且全篇自始至终都被道家“顺应自然”、“无为而治”的自然主义思想所笼罩。开篇所引《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”接着是司马迁自己的话：“必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。”这段引文省去了《老子道德经》原文中“小国寡人，使有什佰之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之”几句，并补入了“至治之极”四个字，由此可见司马迁对《老子》这段话的重视，而紧接着引文而来的就是司马迁自己的观点——“必用此为务”。在这里，司马迁表面上是引用老子的话，实际上是借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。他保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想(《史记太史公自序》)。 　　司马迁的这种至治理想，其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。司马迁的至治理想堪与孔子“天下为公，选贤与能，讲信修睦”(《礼记·礼运》)的大同理想相并论，区别在于后者重秩序安排，而前者重自然演进。王充在《论衡命禄》中引用“太史公曰”，进一步概括了司马迁的“天道自然观”思想。太史公曰：“富贵不违贫贱，贫贱不违富贵。”“夫富贵不欲为贫贱，贫贱自至；贫贱不求为富贵，富贵自得也。春夏囚死，秋冬王相，非能为之也；日朝出而暮入，非求之也，天道自然。”[7]

Answer 4

民为贵，君为轻，社稷次之

Answer 5

西汉司马迁(公元前145--约前87?)，字子长，他的《史记》在中国散文发展史上起着承前启后的作用，它既开创了中国纪传体史学，也开创了中国的传记文学。它记叙了上自黄帝下至汉武帝太初年间，共计三千多年的历史，全书共103篇，五十多万字。
　　司马迁具有进步的历史观和对社会现实公正的批判精神。他的进步思想在《史记》中从四个方面得以体现：对封建统治阶级，特别是对汉代最高统治集团的揭露和讽刺；反映了广大人民对封建暴政的反抗；热情赞扬和肯定了一系列下层人物；描写了一系列的爱国英雄。

　　《史记》既是历史的“实录”，同时也具有相当高的文学价值。它的艺术性首先表现在运用真实的历史材料成功地塑造出众多的性格鲜明的人物形象。在人物塑造上，司马迁竭力做到将历史、人物和主题统一起来，这样既写活了历史，人物也栩栩如生；他还非常善于把人物置于尖锐的矛盾冲突中，通过人物的言行来完成人物性格的刻画。

　　《史记》的叙事简明生动，尤其是富有戏剧性场景的描写，更增加了作品的吸引力。

　　司马迁极少用排比铺张的骈文，而形成了自己朴素简炼、通俗流畅，既疏缓从容、庄谐有致，又富于变化的语言风格。