中国古代“骂皇帝”之第一人：汲黯
孙景坛 孙丽淑 著：《〈史记〉之汉武帝正读》
汲黯是汉武帝时期一位重要的“黄老”干才，也是反对汉武帝“尊儒”的代表人物之一。他为人刚直不阿，为官清正，敢于公开骂九卿、三公，乃至骂皇帝，是中国古代骂皇帝之第一人，事迹主要见于《史记•汲郑列传》。必须指出，他“骂”的很多都有道理，是当时思想和政治路线斗争的表现，现在对此研究不够。
黄老干才 汲黯字长孺，是濮阳县人。他有一个先祖，在战国时期曾受过卫国国君的宠信。从那时起到汲黯，他家七代都在朝中荣任卿、大夫级别的高官。汲黯靠父亲的功劳，在汉景帝时任太子洗马，为人威严端正，受人敬畏。
汉武帝继位，汲黯为谒者，即传达皇帝政令等事务的官。建元初，东越地区的闽越和瓯越发生战争，汉武帝派他前往视察。他走到吴县就回来了，禀报说：“我认为，东越之所以发生战争，因为当地民俗好斗，他们经常为一件事不合就往一起打，这种小事不值得麻烦天子的使臣。”汉武帝没有治他的忤旨罪。河内郡失火，至少有一千余户受灾，汉武帝派汲黯去慰问。他回来说：“此次失火，是一户人家用火不慎造成的。当地住房密集，使好多人家受灾，由于扑救及时，损失不大，请皇帝不必忧虑。但我路过河南郡时，发现那里先是发生了旱灾，后又发生了水灾，受灾有一万余家，灾情相当严重，竟至父子相食。于是，我便宜行事，用钦差符节，开仓赈济灾民。现在交还符节，请求皇帝治‘假传圣旨罪’。”汉武帝将他降为荥阳县令。汲黯认为，当荥阳县令太丢面子，就告病回乡了。汉武帝听说后，又把他召回，任中大夫。汉武帝每做一件事，汲黯只要认为不妥，就直言相谏。于是，汉武帝将他升为东海郡太守。
汲黯由于体弱多病，任东海郡太守时，经常不能到衙门办公，而是躺在家里，一面养病，一面工作。一年以后，东海郡繁荣清明，政绩考核，被评模范官。汲黯的工作经验是什么呢？就是坚持“黄老之治”：在治国上，重视大节，不搅扰百姓，择好的官吏，放手让他们工作。汉武帝很是高兴，将他升为主爵都尉，成了九卿。（黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之。其治，责大指而已，不苛小。黯多病，卧闺合内不出。岁余，东海大治。称之。上闻，召以为主爵都尉，列于九卿。治务在无为而已，弘大体，不拘文法。）《汉书•百官公卿表》说：汲黯为主爵都尉在建元六年。
刚直不阿 汲黯给人总的感觉是傲慢，不讲究礼数，见到某人有过错，就当面指出，既不宽恕，也不背后整人。遇到与自己脾气相投的，就和他们亲近，与自己脾气不同的，不勉强与他们苟合，因此，依附他的人不是很多。可是，他好学，好仗义行侠，不仅注重自己的节操和修养，还时常仰慕傅柏和袁盎的为人，并与灌夫、郑当时、刘弃等人交情较好。袁盎、灌夫前面讲过；傅柏情况不详；郑当时，是个有侠肝义胆的“黄老”人物，汉景帝时是太子洗马，在汉武帝时期当过江都相、大司农等官，有一定声望；刘弃是宗正。
此时，田蚡为丞相，田蚡的架子非常大，中二千石的官员来谒见，对他都跪拜，而他却不还礼。可是，汲黯见田蚡，从不下拜，只作个揖就算完了。田蚡却对汲黯很尊重。卫青贵为大将军，可汲黯见到他，仍只行平等礼。有人劝汲黯说：“从天子来说，就想让群臣在卫大将军面前，都甘居下风，大将军现在如此尊贵，你不能不行跪拜礼呀！”汲黯说：“大将军的尊贵是凭功劳得来的，不是靠群臣跪拜拜出来的。难道大将军会因为有人只对他行拱手礼，他就不尊贵了吗？”他的话传到卫青的耳朵，卫青更加认为汲黯是贤良，对他的尊敬超过了平素与他关系较好的人，还多次向他请教国家与朝廷的疑难问题。
淮南王想谋反，惮忌汲黯，说：“汲黯喜欢对皇帝直言相谏，坚守气节，宁愿为正义捐躯，很难利诱。”（好直谏，守节死义，难惑以非。）一次，汉武帝正威严地坐在武帐中，适逢汲黯来奏事，汉武帝一时找不到帽子，连忙躲进帐内，让近侍代他批准了汲黯的奏请。而大将军卫青到宫中办事，汉武帝有时一边上厕所，一边与他谈话。丞相公孙弘求见，汉武帝有时连帽子也不戴，就喊他进来。可见，汉武帝对汲黯的敬畏。酷吏周阳由与汲黯同车，不敢他均分坐垫，或同伏车栏。（《史记•酷吏列传》：周阳由……与汲黯俱为忮，司马安之文恶，俱在二千石列，同车未尝敢均茵伏。）
汲黯多病，休养满三个月后，皇帝又多次恩准他继续休养，但病情越发严重。他托严助（庄助）替他告假。汉武帝问严助：“你觉得汲黯这个人怎么样？”严助说：“他这个人，让他当官管事，没有什么过人之处。然而，若让他辅佐年轻的君主，保持既成的事业，没有人能超过他。他是用富贵诱不来，用恐吓吓不走，即使有像孟贲、夏育那样的勇士，也不能摇撼气节的人。”汉武帝说：“他是这样。古代有所谓社稷之臣，汲黯跟他们很接近。”由此，有了“社稷之臣”的成语。（上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育亦不能夺之矣。”上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣。”）
公开骂九卿、三公 张汤刚以修改刑律当上了廷尉，汲黯就多次在皇上面前质问，说：“你身为正卿，对朝廷，不能弘扬先帝的功业；对百姓，不能遏制他们的邪恶欲念，以便安国富民、减少犯罪、使监狱虚空，两件好事一件都没做。相反，你却胡作非为，肆无忌惮地破坏法律，整人杀人，以证明自己工作有成就。你为什么敢把高皇帝定下的法律制度也乱改一气？这样做要断子绝孙的！”他每次和张汤争辩，张汤都故意扣法律条文，汲黯则刚直严肃，不肯屈服，怒不可遏地骂道：“天下人都说绝不能让刀笔吏当公卿，果真如此。如果非得照张汤所制定的法律行事不可，那么，必定使天下人都吓得一直双脚并拢站立，不敢迈步，眼睛不敢直着看东西了！”（张汤方以更定律令为廷尉，黯数质责汤于上前，曰：“公为正卿，上不能褒扬先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚，二者无一焉。非苦就行，放析就功，何乃取高皇帝约束纷更之为？公以此无种矣。”黯时与汤论议，汤辩常在文深小苛，黯伉厉守高不能屈，忿发骂曰：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！”）
《史记•公孙弘主父列传》补充说：公孙弘为左内史，奏事多不合皇帝心意。后同汲黯合作，他总让汲黯先说，自己后说，通过察颜阅色，了解皇帝意图，再按皇帝想法说，令皇帝很高兴。汲黯当面批评说：“齐国人大多都奸诈、狡猾、没有真情。开始，公孙弘同我一起讨论过这个建议，是他同意让我这样向皇帝汇报的，现在他却全都违背了，太不忠诚了。”（齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。）汉武帝问公孙弘，公孙弘只好谢罪，说：“了解我的人都认为我忠实，不了解我的人都认为我不忠实。” 又，儒家倡导“节俭”，公孙弘此时已为御史大夫，带头做表率，汲黯公开批评说：“公孙弘官位是三公，俸禄很多，却盖布被，这不是节俭，而是行巧欺诈。”（弘位在三公，奉禄甚多。然为布被，此诈也。）
公开顶、骂皇帝 汉武帝“尊儒”后，正广揽文学之士和儒生，常说“朕想要如何如何”，汲黯便接过话茬，批评说：“陛下内心有很多欲望，却在表面上假装施行仁义，怎么能真正仿效唐尧虞舜的政治呢！”汉武帝顿时沉默不语，心中恼怒，脸色都变了，当即罢朝，群臣都为汲黯担心。退朝后，汉武帝对身边的人说：“汲黯太过分了，不明事理真是到了极点！”群臣中有人好心责怪汲黯，汲黯说：“皇帝设立公卿百官等辅弼大臣，难道是让他们一味地顺从主上、阿谀奉承，发现了君主的错误也不讲，这不是陷君主于不义吗？况且，我身居九卿之位，纵然爱惜自己的生命，也不能不顾朝廷大体，如果国家出了问题，那我们才真是罪该万死！”（天子方招文学儒者，上曰吾欲云云，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆也！”群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”）
汉朝征讨匈奴，招抚各少数民族。汲黯坚持“清静无为”，常找机会向汉武帝建议继续与匈奴和亲，不要再兴兵打仗。汉武帝正倾心儒学，尊用公孙弘；张汤以搞酷吏政治得幸。汲黯经常诋毁儒学，当面抨击公孙弘等用阿谀取得信任，用整人获得功劳。（上方向儒术，尊公孙弘。及事益多，吏民巧弄。上分别文法，汤等数奏决谳以幸。而黯常毁儒，面触弘等徒怀诈饰智以阿人主取容，而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪，使不得反其真，以胜为功。）公孙弘、张汤都非常嫉恨汲黯，连汉武帝也不喜欢他了，甚至想借故杀了他。公孙弘为丞相，建议说：“右内史管界，多达官贵人和皇室宗亲，很难管理，不是平素有声望的大臣不能当此重任，请调汲黯为右内史。”但他任职几年，政事都井井有条，没有怠懈。
《资治通鉴•汉纪十一》说：汉武帝广揽士子，时常担心人才不够用；但他性情严厉刻薄，哪怕是平日宠信的大臣，只要犯点小错，或发现其有欺瞒行为，就立即将其处死，从不宽赦。汲黯批评道：“陛下求贤那么辛苦，招揽但还未发挥他的才干，就已把他杀了。以有限的士子，供陛下无限的诛杀，我恐怕有一天，天下的贤才要被杀尽，陛下和谁一起治理国家呢？”他说这话时非常愤怒，汉武帝陪笑解释说：“什么时候都不会没有人才，只怕人不能发现罢了，如果善于发现人才，何必担心没有人才呢！所谓‘人才’，就如同有用的器物，有才干而不愿充分施展，与没有才干有什么区别，这样人不杀了他还等什么！”汲黯说：“我虽无法用语言说服陛下，但心里仍觉得您说得不对，希望陛下从今以后能够改正，不要认为我愚昧不懂道理。”汉武帝转身对众臣说：“汲黯自称是阿谀我，当然不对；但他承认自己愚昧，难道事实不确是如此吗！”（黯自言为便辟则不可，自言为愚，岂不信然乎！）
汲黯任九卿时，公孙弘、张汤不过是一般的小吏，现在公孙弘升为丞相，封平津侯，张汤官至御史大夫。过去在汲黯手下工作的郡丞、书史，有的也和汲黯平级了，有的甚至地位超过了他。汲黯虽不是心胸狭窄的人，但对此不可能没有一点儿怨言。一次，他朝见皇帝，走上前说道：“陛下选用大臣，就像堆柴垛，后来的堆在上面。”（陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。）汉武帝无言以对。这便是成语“后来者居上”的来历。过了一会儿，汲黯退下，汉武帝说：“一个人确实不可以不学点儒家学说，为人一点都不谦逊，看看汲黯这番话，他不懂事理越来越严重了。”（人果不可以无学，观黯之言也日益甚。）
元狩二年，在卫青、霍去病打击下，匈奴浑邪王率部投降。汉武帝高兴至极，一边派霍去病迎降，一边征调两万辆马车接应。官府无钱雇车，便向百姓借马，有人就把马藏了起来。由于无法凑齐两万辆马车，汉武帝大怒，要杀长安县的县令。汲黯责难汉武帝说：“长安县令没有罪。他官职小，杀了也没用。我比长安县令的官大，还是杀了我吧，杀了我，百姓就肯把马匹贡献出来了。况且，匈奴浑邪王背叛他们的君主，来投降汉朝，本来就不是什么好东西。朝廷只要慢慢地让沿途各县准备车马，把他们依次接运过来就行了，何苦一下子动用这么多车辆，使整个长安地区都不得安宁，让百姓为匈奴降虏疲于奔命呢！”汉武帝无言。
汉朝很早就有一条边贸法：规定重要的军需物资或宝物，不能向匈奴人等出售，违者处斩。匈奴浑邪王来后，由于长安是内地，商人不懂边贸规定，就与他们交易了违禁物品，结果约有五百余人遭逮捕，依法要被处死。汲黯请求召见，汉武帝答应让他到高门殿说话，汲黯上来就批评说：“多年来，匈奴侵扰我们的边塞，断绝和亲，不讲友好，我们出兵征讨他们，战死疆场与负伤的人不可胜数，而且耗费了数亿巨资。我愚钝，认为：陛下对俘获的匈奴人，应把他们都作为奴婢，并与缴获的财物一起，赏给从军战死者的家属，以告慰天下，满足百姓的心愿。即使做不到这一点，也不该倾国家府库的财物赏赐这些投降的匈奴，还征调老实本分的百姓去伺候他们，把他们当宠儿。现在，这里无知的百姓根本不知道，在长安也不能向投降的匈奴人出售违禁的货物，死抠法律条文的狱吏要将这些百姓都当走私犯杀头。陛下纵然不能用俘获的匈奴及物资来慰劳国人，也不能用严酷的边贸法来杀戳百姓，而且一次就杀五百多！这种做法是‘保护树叶而损害枝干呀’，我个人认为，陛下这种做法不可取。”汉武帝满脸不高兴、沉默。汲黯退出后，汉武帝对身边人说：“很久没听到汲黯讲话了，今天他又在瞎说八道！” 数月后，汲黯因犯小法被判罪，适逢大赦，仅遭免官。于是，他便归隐田园。
烈士暮年，壮心不已 没过几年，汉朝在币制改革上出了问题。国家一发行五铢钱，老百姓就大肆盗铸，金融秩序遭破坏，楚地最严重。淮阳郡是通往楚地的交通要道，要打击盗铸钱币，必须从淮阳入手。汉武帝想让汲黯出任淮阳太守。使者多次把太守印送给汲黯，汲黯每次都拜伏于地，坚辞不受。汉武帝反复下诏，他不得已，勉强领命。汲黯拜见汉武帝时，哭着说：“我以为这辈子就老死在家，再也见不到陛下了，想不到陛下又起用了我。我常有狗马病，体力不支，难以承受太守的劳苦。我希望当个中郎，出入宫禁，为您拾遗补缺，把握朝廷大政方针，这才是我的真实心愿。”汉武帝说：“你看不上淮阳太守这个位子吗？过些时候，我会召你回来的。因为淮阳那里，吏民关系紧张，朕只好借助你的威望，暂时去稳定一下，你躺在家中办公就可以了。”汲黯只好到淮阳赴印。
离京前，汲黯探望了大行李息，对他说：“我被弃置到外郡，不能参与朝廷的政事。可是，御史大夫张汤，智巧足以压制他人的不同意见，奸诈足以掩饰自己的过失，专用巧妙的谄媚之言、强辩挑剔之词，迎合皇帝的心思，不肯真为天下百姓说话。皇上不喜欢的，他就大加诋毁；皇上喜欢的，他就跟着夸赞。这个人喜欢无事生非，搬弄法令条文，对上深怀奸诈来逢迎，对下笼络贪官污吏来抬高自己的淫威。您位居九卿，若不及早向皇帝进言，戳穿他的阴谋，您和他将来都没有好下场。”李息畏惧张汤，始终不敢向皇帝进谏。汲黯到了淮阳郡，那里的社会风气很快就好了起来。后张汤果然身败名裂，汉武帝得知汲黯当初对李息说的那番话后，判令李息有罪，诏令将汲黯的俸禄提高到了诸侯国相的级别。
七年后，汲黯病逝于淮阳太守的官位上。汉武帝追念汲黯的忠诚，让他的弟弟汲仁官至九卿，儿子汲偃官至诸侯国相。汲黯姑母的儿子司马安，年轻时与汲黯同为太子洗马，但他擅长玩弄法律条文，很会办事，官职四次做到过九卿，后在河南郡太守的任上去世。司马安的弟兄们由于司马安的缘故，官至二千石的有十人。汲黯老乡段宏，起初侍奉盖侯王信，经王信保举，也两次官至九卿。但是，濮阳同乡为官的人都敬畏汲黯，甘居汲黯之下。
历史反思 司马迁说：“凭着汲黯的贤德，有权势时宾客十倍，无权势时情形就完全相反，像他这样的人尚且如此，更何况一般人呢！下邽县的翟公曾说：‘起初，他做廷尉时，宾客盈门；等他一丢官，门外便冷清得可以罗雀；（下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗）他又当了官，宾客又来相见。他就在大门上写道：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’汲黯也有此不幸，可悲啊！”
有人认为，汲黯是“童言无忌”，好像金庸《射雕英雄传》中的老顽童。
我们认为，必须明确：汲黯在思想上是“黄老”，敢反对“尊儒”和骂皇帝、三公九卿，足见其胆识，也说明汉武帝没搞“罢黜百家独尊儒术”（思想专制）。他反对“尊儒”虽有门户之见，但主要是抵制《公羊》思想和酷吏行径，无疑是正确的。这说明他思想敏锐，见解独到，《公羊》不是儒家。由此，汲黯可谓真正“大忠”的典范，值得后世学习。
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