佛教对于即将去世的人念什么经文

Question

如题所述

Answer 1

《地藏菩萨本愿经》 ：利益存亡品第七“世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。”
“世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。”（地藏菩萨本愿经）

“世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”

“若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。”

Answer 2

念在世佛的名字！
4.再看看《地藏菩萨本愿经利益存亡品第七》地藏菩萨另言：
（以下是在谈没有得法的人，命终时，眷属不会打坐的情况：）
【命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德生者自利
……
在七七日内
……
眷属骨肉为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，乃至诸食未献佛僧勿得先食。
如有违食，及不精勤，是命终人了不得力。
如精勤护净奉献佛僧，是命终人七分获一。”】
命终之后，这里只说明眷属为亡者造『圣事』、『资助道业』，眷属并没有『念佛、得法』、也没有『念（在世）佛名』，所以，力量不大。但还好有供养在世佛，才有一点功德,不过,亡者也只得到七分之一（没提到超生）。但文中没有提到诵经。这是很糟糕的情况，目前世上的做法大多比这个还糟，因为连在世佛在哪里都不晓得。
5.再看看现代广钦老和尚超度鬼魂的故事：
【台北法华寺闹鬼，晚间无人敢住宿，庙方邀广钦老和尚过夜，也不明言。隔日晨老和尚用手指殿前右侧一客房，主动对庙方人员说：「那儿有两个日本鬼，你们去翻开榻榻米，取出尸骨
……
」果然如他所说
……
他口中一面念佛号，又像是念往生咒，之后说：「已经超度过了。」
……
第三天早晨老和尚又说右侧后面寮房还有一鬼，嘱令如前掀开榻榻米，取出髅骸，送入化纸炉，老和尚念佛持咒后说道：「他也走了！」之后就再也没闹鬼。】
广钦老和尚不识字，更不会口诵经典，也没叫人口诵经典。有人会怀疑他口中念念有词是不是有为法？不是哦，那只是sakura做样而已，真正的力量是在里面。
6.另外明朝万历年间龙裤国师为皇太后超度的故事:
【
……
一张桌子，一只手幡，及太后的牌位就够了
……
龙裤和尚拿起幢幡，对着牌位登高一呼：「我本不来，你偏要爱；一念不生，超升天界。」
……
「好了！去吧！你已经解脱了。」
皇帝恼怒道：「这，这如何能够超度？分明是开朕的玩笑！」
……
突然
……
一阵微妙的天音幽幽响起：
「圣僧度我，我已解脱；汝等还不赶快礼谢？」
……
大臣们交头接耳，窃窃私语：「是皇太后的声音。」】
也是不用任何法器、仪式，更不必口诵经典。本回答被网友采纳

Answer 3

一般就是念佛号，念阿弥陀佛，或是南无药师琉璃光如来，这叫做“助念”。

这是因为即将去世的人，如果能在大家助念的氛围中，一心念佛，就能往生极乐世界。

去世之后，才念各种经文。

贤善成就，普愿吉祥
南无药师琉璃光如来本回答被网友采纳

Answer 4

1，可专念佛号,阿弥陀佛，念念相续，一心不乱
2，逝者过世后，七七四十九天之内，为作功德，回向给逝者，可利益逝者，譬如：可以印经，印善书，于寺院流通；可以多行布施；可以吃素，诚心礼佛；可以放生物命等等，作过功德之后，内心诚心专一而念：“愿以此功德，回向给某某（逝者），助其往生善道，往生阿弥陀佛净土，阿弥陀佛”
经云：若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量。
命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。
3，放生物命，比较推荐，买鱼类放于江河之中，买鸟类放生于山林之中等等

Answer 5

《阿弥陀经》《金刚经》《心经》《地藏经》都很合适，念诵阿弥陀佛佛号也很好的。