第1个回答 2014-10-01
太平天国是中国近代(1840年以后)的一次大规模农民起义,其疆域最广阔之时曾占有中国半壁江山。因此它有着当时时代的显著特征。另一方面,洪秀全在这次起义假借了当时从西方宗教传入的新兴宗教基督教,亦使一般老百姓感到新鲜。这可能与当时老百姓希望求变的思想有关。 太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书之内。然而,很出奇地,洪秀全的太平天国虽然声称结合西方基督教义、中国儒家大同思想、农民平均主义,但他其实对基督徒一无所知。他的思想,其实全部源于当时的中国籍传教士梁发所写的《劝世良言》。后来有外国传教士知道了这件事,试图向他讲述圣经的道理,反而被洪秀全斥为异端。不过,洪秀全这些非基督教亦非儒家的“三及第”思想,对于当时处于半殖民半封建社会的群众有着很大的号召力。 《天朝田亩制度》是太平天国解决生产资料与产品分配的革命纲领,体现了农民阶级要求废除旧有封建土地所有制的强烈愿望。 《资政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领,由于客观上周边环境的恶劣与主观上农民阶级的漠视而没有起到预期的作用。 孙中山先生自称“洪秀全第二”,自小便深深热爱着太平天国运动,他曾经说到:“满清窃国二百余年,明逸老之流风遗韵,荡然无存。士大夫又久处异族笼络压抑之下,习与相忘,廉耻道丧,莫此为甚。虽以罗、曾、左、郭号称学者,终不明春秋大义,日陷于以汉攻汉之策,太平天国遂底于亡。岂天未厌胡运欤?汉子孙不肖应使然欤?抑当时战略失宜有以致之欤? 太平一朝,与战相终始,其他文艺官制诸典不能蔚然成帙;又近时官书伪本流行,关于太平战绩,每多隐讳。汉公是编,可谓扬皇汉之武功,举从前秽史一澄清其奸,俾读者识太平朝之所以异于朱明,汉家谋恢复者不可谓无人。” 他还说道:“满清入关以后,奴役我皇汉民族,汉军累次起义复国不成。及至太平天国洪天王时,才近成功。可叹我汉人为奴隶者之代表曾国藩、李鸿章、左宗棠三人,为满人灭了太平军,将汉家江山拱手送于满人,真大悲也!!!!” 毛泽东说过:“伟大的太平天国运动是反清运动中最为波澜壮阔的一只,浪潮席卷半个中国,建立了与清政府对峙14年的革命政权,后因内部矛盾,导致主力出走,运动被地主武装镇压,它见证了爱国主义在近代中国空前高涨,民族独立思想与日俱增,以及推翻封建主义的迫切愿望,失败的教训告诉我们共产党人,没有先进的领导阶级、及先进思想来武装头脑的一切革命最终注定要失败的。” 蒋介石曾对太平天国赞扬道:“往者,洪杨诸先民,崛起东南,以抗满清,虽志业未究而遽尔败亡,而其民族思想之发皇,轰轰烈烈,在历史上足以留一重大纪念焉。”又赞:“太平天国之战争,为十九世纪东方第一之大战。太平天国之历史,为十九世纪在东方第一光荣之历史。” 但他又对下属说过:“应多看曾文正(国藩),胡林翼等书版及书礼”,“曾文正家书及书礼...,为任何政治家所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》时说:曾国藩已足为吾人之师资矣。在黄埔军校,他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说,我认为曾左胡李能打败洪杨韦石,是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。 张学良于1928年12月宣布东北易帜,使国民政府在形式上于1929年完成了“统一”后,非常推崇曾国藩的蒋介石却要求立刻为太平天国正名,以告慰一直崇拜太平军洪秀全的孙中山先生的在天之灵!于是,南京国民党中央宣传部即于次年(1929)就《禁止诬蔑太平天国案》,函请内政部,教育部参考酌办,不久正式出台规定“嗣后如有记述太平史实者,禁止沿用粤贼诸称,而代以太平军或相应之名称” 汉民族主义者都认为蒙古人的元朝和满人的清朝都是中国的亡国史,因为在当时的时代,满人和蒙古人并没有加入当时的中华民族之中,而是以侵略者的形像进入中原汉地。因为他们分别采取了敌视汉民族的屠全城、四等人制、废科举数十年、九儒十丐(蒙元) 大屠杀、剔发易服令、文字狱、圈地蓄包衣、修四库肆意删书(满清)等等近乎西方殖民者在非洲等地的政策。而且他们认为,蒙元和满清(特别是后者)在删改曲解了在各类儒家学说中,特别是程朱理学(里面也有与原始儒学不同之处,如把“克已复礼”等同于“存天理灭人欲”,使孔子只要尽量克制人的欲望的想法变成了要彻底消灭人的一切欲望)里尤其强调的“华夷之辨”“尊王攘夷”“微管仲,吾等皆披发左衽者矣”“夷狄之有君,不如诸夏之无也”等等民族主义思想,还曲解了中庸原义,把孔子为反对“以德报怨”而说的“以直报怨”思想,完全曲解成了道家所说的“以德报怨”之后,中国已经没有了真正的儒学,且到太平天国时已经过了200多年。所以,汉民族主义者大部分都认为,尽管太平天国有着错误的敌视所有的儒家学说这一汉民族的重要思想的缺陷性和不足之处,但仍然是一个伟大的汉民族复国运动和解放性革命。 另有一些意见认为,太平天国存在本质上的缺陷,进步的表征底下存在理性的倒退。政治上,太平天国由神权与王权结合,朝中不但阶级森严,为王为官者的为所欲为,更甚于儒家思想约束下的朝廷(清朝)。文化上,太平天国对固有传统文化完全推倒,对传统知识分子仇视。洪秀全等王定都天京后,生活糜烂腐化,朝政纲纪紊乱,圣灵乱封。制度上,天朝田亩、资政新篇等纲领只属纸上谈兵,从未有认真推行,亦不见有任何成效可言。至于所谓“开放科举考试予女子应考”等进步政策,大多仅存在于野史传说之中。 这个政权在历史上存在非常大的非议,他的“先进性”并没有得到一些历史学家的赞同;太平天国被那些人认为是建立在欺压人性基础上的另一个残暴的政权。洪秀全本人也并不被认为是理解基督教教义。他的所有的政策都没有得到过成功实施。事实上,这更加倾向于一个农民暴力政权。郭廷以在《太平天国的极权统治》一文认为:“太平天国是一个低级的迷信,绝对的暴力集团,神权、极权、愚昧的统治,只为满足自己的无限欲望,丝毫不顾及大众的福利,所造成的是遍野的白骨,满地的荆棘,丧失的生命最少为二千万至五千万。”