我是一个刚学佛法的初学者，我很矛盾，人还在社会中，不得不与利益产生纠葛，往往遇到一些利益上的事！

Question

！我是一个刚学佛法的初学者，我很矛盾，人还在社会中，不得不与利益产生纠葛，往往遇到一些利益上的事，我的想法与行为，就不是佛法的行善初衷了，因为我与生意场的人打交道，不是尔虞我诈，就是明争暗斗，如果不时刻提防着别人设下的圈套与陷阱，那么我整个家庭就得倾家荡产。行贿，暗箱操作，使我不得不为了利益，使用一些龌龊的手段来打压竞争者，甚至有的时候会给竞争对手造成身体上的一些损害！！老师，我想学佛，但我也很想在社会中，有立足之地，很想做出一翻成就，能为社会做更多的善事，救助一些人！但现在好我好矛盾，老师请帮帮我....我该怎么办！！

Answer 1

呵呵，不要称“老师”，大家都是“同学”关系。建议您搜索下陈大惠老师的“企业家论坛”和“传统文化论坛” 以及胡小林董事长主讲的《弟子规与财富》。

如何在经商的环境中保持心地清净？
《华严经》的“善财童子五十三参”中，佛菩萨表演经商的身份，我们可以学习；五十三参就是我们现实社会五十三种不同的行业。譬如你经商开店，店就是道场，老板就是佛陀，员工就是菩萨，顾客就是你度众生的对象，完全佛化。念念都是利益一切众生，帮助社会安定，拥护世界和平。所以，佛法是任何一个行业、家庭统统可以落实，真的是不分国土、不分族群、不分宗教。
佛法与世法实在是一念之差，一念觉，世法就变成佛法；一念迷，佛法也变成世法。为一切众生服务，念念利益一切众生，这是觉；念念利益自己，这是迷惑。如果是利益一切众生的，看起来好象是不如法的事情，譬如一般做生意的人，常常在一起谈到偷税，说不偷税就不能赚钱。而偷税是犯法的，国法不许可，佛法也不许可，你犯了偷盗罪，这是五戒里的重戒。
可是我们读祖师的传记，净宗第六代祖师永明延寿大师，在没有出家前是政府公务员，管税收出纳。金钱从手中过是很方便的事情，他就起了盗心，偷国库里的钱来放生。以后被发现了，这个罪是死罪。可是一调查，他没有把这个钱做别的用途，而是拿去放生。法官看到也很难办，他犯的法确实是死刑，但他做的事是好事，他没有拿去享受，所以把这件事情向皇帝报告。皇帝听了，就吩咐执法的人将他送到法场杀头，并交代监斩官看他怕不怕。如果他不怕，就放回来见皇帝，害怕就杀了。结果永明延寿大师被绑在法场要砍头了，一点都不恐惧，非常镇定从容。监斩官就问他：“你怕不怕？”他说不怕。“你为什么不怕？”“我一条命救了千千万万的生命，值得！”后来皇帝召见他，问：“你想做什么？”他说他想出家。皇帝就成全他出家，并作他的护法。
由此可知，破戒不破戒、犯法不犯法在一念心，你一念心是善的，你做的事情是正确的，这不叫偷盗，这是开缘。所以，你要是有永明延寿大师这种心愿，你做生意逃税，把这些钱用来做社会慈善福利事业，救助一些苦难的众生，你做的是功德。如果是为了自私自利，为了自己享受，就造罪业。
如何合理用经商赚来的钱，才不至于造业？
学佛的人应当懂得，无论从事哪个行业，所得到的利润都要帮助世界苦难众生，自己生活愈简朴愈好。实在讲，愈是简单的生活，愈是健康的生活。新加坡的许哲居士一百岁了，一生没有生过病，心地清净慈悲，生活非常简单、清苦。每天吃一餐，不吃油、盐、糖，只吃生菜；衣服是垃圾桶里捡来的。李木源居士问她：“你为什么不做一件新衣服？”她说：“我天天跟最穷的人在一起，我要是穿上新衣服，就对不起他们。”这是菩萨，不是凡夫。
凡夫无不贪图享受，对饮食无不讲求，结果出了一身毛病。许哲居士一生那么健康、自在，很值得我们反省、学习。所以，学佛一定要明理，通情达理，然后才能如理如法的修学，也就是如理如法过日子，工作、应酬都不过分，都能懂得节度，做到恰到好处。（摘自《学佛问答》）

Answer 2

师兄好，学佛要灵活应用。

要有智慧的选择行业，选择自己居住的环境，如果实在不行，就多做功德，回向给冤亲债主，发心帮助众生，承接佛菩萨的加被，逐渐改变自己的依报。

一个人的命，生来就是定了的，只要没有造大善大恶，都是定数，所以你能赚多少也是有定数的，不管是去做不干净的行业还是干净的行业，赚的是一样多，所以如果师兄从事的行业环境不好，可以请佛菩萨帮助你更换行业。网上如法求工作求配偶的帖子很多，可以作为参考。

如果是和同事相处不好，也可以做功德回向给同事给领导，慢慢转化他们，防人之心是正常的，这个和学佛不违背，但是天天提心吊胆，害怕别人算计自己，别人要害自己，就不太正常了，精神压力过大了，可以通过多种方法来缓解，可以放生，布施，可以打坐，拜佛，读经，锻炼身体修养精神。

“甚至有的时候会给竞争对手造成身体上的一些损害！！” 这个就很恐怖了，学佛连小虫都舍不得伤害，更不要说是人了，建议师兄念地藏经，拜地藏王菩萨，忏悔罪业，请地藏王菩萨帮忙介绍一个清净的工作，换一个环境，好好做人，好好学佛。

Answer 3

有同感。其实那些开导你的人，没有这个经历，或自己都是陷在其中不知道。
其实佛教界内部也有利益潜规则，可是大家要么不知道，要么选择性失明，要么觉得很正常。这是佛协内部开会也这么说。 所以你不要希望有完美的答案，讲大道理、说圆融的大话谁都会。
假设，二者确实不能调和时候，金钱名利地位和学佛之间，你选择哪方呢？没有人可以勉强你。
你要么转向生意，要么去纠缠到底。我倾向于前者。
我就是宁愿过平凡的日子，也不愿意心里有愧。当看到以往的朋友们靠行贿、陪权势者吃喝嫖赌，生意飞黄腾达时候，我一点都不嫉妒不羡慕。当看到教门内某些**事情，我宁愿选择什么也不知道，保持一个稳定心。为什么？过去听有个老法师说，哪里都有坏人坏事，你不要想去改变它，要改变自己，目的是保住自己一颗宝贵的心。

Answer 4

简单说，同行怎么做出龌蹉的手段，你不要那么做。信佛要学佛，佛是觉悟者，所以心中利益他人，绝对不损害他人。为了生存很简单，钱够花即可，要是过于贪求如何如何都是执著心，贪心。衡量一个人成功与否是看你是否能够利益别人，衡量一个人是否有智慧是看你能否放下。往借鉴

Answer 5

从精神分析的角度来看，所有道德理想的善意声明是很廉价的东西，每个人都可拿来挂在口头，重要的是你善意背后的潜意识动机。如果不把这些潜意识动机弄清楚，就没办法度过修行路上各种心灵考验的关卡，只能停留在虔诚心的层面，时而道德，时而迷信。

第一阶段－从忏悔到道德实践 / 第一个障碍：神经质的罪疚感

但是人心本来就是非常软弱无助、恐惧不安的，很容易就为自己带来不幸和自我挫折，这时候的重点可不可以不要放在正知正见的灌输上，而是先谅解并了解这些无知退缩的自我保护力量。
也就是说，在给予道德劝解前，先要以无条件接纳的态度，尊重他们对成长的恐惧和退缩心态，并且满足他们对安全、归属感的需求。这样，我们才能察觉出他们罪疚感是内具促进心理成熟的挣扎意义，还是带有导致心理退化的神经质症候群？否则，我无法想象心理匮乏的人，如何能够善巧地观察烦恼生起的因果脉络？