第1个回答 推荐于2016-06-23
佛教所讲的四大,是指「地、水、火、风」的四大物质因素。
佛教讲四大皆空,是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因为地、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属於地大,海洋河川属於水大,阳光炎热属於火大,空间气流属於风大。如把它们化为人体生理的,比如毛发骨肉属於地大,血液分泌属於水大,体温属於火大,呼吸属於风大;若从四大的物性上说,坚硬属於地大,湿润属於水大,温暖属於火大,流动属於风大。但是,不论如何地分析四大,四大终属於物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源,佛教则绝不同意这样的说法。
佛教所讲的四大,也有小乘与大乘的不同。从大体上说,小乘佛教所说的四大,是指造成物质现象的基本因缘,称为四大种,意思是说,地、水、火、风,是形成一切物质现象的种子,一切的物象,都是由於四大的调和分配完成;四大和谐,便会欣欣向荣,四大矛盾,便会归於毁灭,物理现象是如此,生理现象也是如此,所以佛教徒把病人生病,称为「四大违和」。小乘佛教观察四大种的目的,是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身,不以色身为实在的我,不因执取色身为我而造种种生死之业,一旦把我看空,便会进入小乘的涅盘境界,不再轮回生死了。
大乘佛教所说的四大,不是指的根本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对於物象的形成而言,仅是增上缘而非根本法,虽也承认四大为物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌;小乘佛教因为只空我而不空法,所以虽把物象看空,仍以为四大的极微质——「法」是实有的。不过,小乘佛教不是唯物论,而是多元论,因为佛教的空不仅空去四大,乃要空去五蕴;四大,只是五蕴中的一蕴而已。
甚么又叫做五蕴呢?那就是∶色、受、想、行、识,前一属於物质界,后四属於精神界,四大,便是色蕴。
关於五蕴的内容,已非本文所能介绍,因为五蕴是个很大的题目,我们只能在此说一句∶五蕴是三界之内的生死法,空去五蕴,才能超出三界的生死之外。同时,我们由於五蕴的提出,证明佛教不是只讲四大皆空,而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的,佛教的重心,并不以四大为主,而是以识蕴为主,至於受、想、行的三蕴,也是识蕴的陪衬,乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。所以,佛教不仅不是唯物论者,倒是唯识论者。
六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。本回答被提问者采纳
第2个回答 2006-02-05
四大皆空是佛教让人对物质的追求不要太贪梦而变得无休止的过分追求,以至走上犯罪道路。〔佛教的四大指地、水、火、风〕
六根指的是〔眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根〕
六根对应的是〔色、声、香、味、触、法〕指让人的六根不要过分追求身体以外界的各种相对的假象;以免造成;声色犬马的米兰生活,而丧失生活〕工作信心。
第3个回答 2006-02-05
六根束缚多年,四大牵缠已久,堪嗟石火光中,翻了几个筋斗,噫~~~阎浮世界诸众生,泥沙堆里频哮吼!