1、出世：
古代一种对世俗之事不关注的思想。“世”则指凡尘俗世。
例句：”佛教徒以人世为俗世，故称脱离人世束缚为出世。“
2、入世
指步入社会；投身于社会。
例句：“其气浩然，常留天地间，何必出世入世之面目。”
扩展资料：
二者的英文释义：
1、出世：
born；come into the world；be born；be produced；come into being。
2、入世：
go into the society。
这个出世与入世，是佛教修炼中的说法！所以在回答这个问题的时候，我们不能脱离佛教这个背景。很多人分不清什么是出世，什么是入世，其实在佛教中它有两种理解。
第一种理解，就是把人间分为两部分。一是在红尘中修炼，就是过着普通老百姓的这种生活，称为世俗生活。正常结婚生子，建立家庭，在这样的环境下修炼，称之为入世间修炼。这样的人被称为居士。他们在名利，情俗等等问题面前要做到心不动，全凭自己的定力吃苦，稳住自己的心态，慢慢去掉自己的执着的心，从而达到开慧开悟，功成圆满！另外一种是不在红尘中修炼，就是到庙里的出家修炼，或者躲到深山老林里面去修炼。就说他们脱离了人世间的一些俗事，比如亲情，爱欲，名利等等这些东西是强制性的要求他们戒掉，不接触，甚至不看不听，如如不动。在这样的条件和环境下，让他们慢慢地修掉他们的那些执着的心，从而开慧开悟，功成圆满。
第二种理解，那是修炼上的层次的划分。就说一个修炼的人，他通过修炼，层次提升了，是走出了人世间，摆脱了生死轮回，不再受人世间的生老病死之苦。他们认为这世，是指佛教中说的三界之内都称为世。因为在三界之内都没有摆脱生死轮回，所以要想修炼到出世去，那得修炼到很高的层次。因为修炼是要长功的，这个功越长越高，越长越高，最后那功都走出三界之外去了，但是呢他还在人世间修炼，他还没有圆满，这时候他是不受三界内的生老病死的约束的，但是他还得继续修炼，因为他还没有圆满，他还要继续往更高的层次修炼。这时候的他，虽然还在人世间，但是他已经不受人间的约束了，所以他这时候的修炼，就是出世间修炼了。而他的层次还没有走出三界的时候，他就是入世间修炼。这是修炼过程中的一个层次的划分，也叫做出世和入世，他与上面所说的出世间和入世间不一样！
1。现代人如果常说：用出世的态度或精神，来做入世的事业。这主要是态度方面的，或者说是世界观与人生观。就是人生在世，确实要很好地处理出世和入出的关系，要用辨证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。入世，就是把现实生活中的恩怨、情欲、得失、利害、关系、成败、对错等做为行事待人的基本准则。一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，注重现实，囿于成见，难以超脱出来冷静全面的看问题，也就难有什么大的作为。这时就需要有点出世的精神。出世，就是尊重生命、尊重客观规律、既要全力以赴，又要顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。这样才能排除私心杂念，以这种出世的精神去做入世的事业，就会事半功倍。
从另一方面看，一个人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁观，一味地看不惯，一味地高高在上，一味地不食人间烟火，而不想去做一点实际的，入世的事情，到头来也是“闲白了少年头”。这正像自己揪着自己的头发要脱离地球一样。
都说儒家主张入世，佛家，道家主张出世，其实也不尽然。就拿道家的庄子的思想来说吧，又何尝不是入世呢？唯有能否定，才有大肯定，只有丢掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有价值的大事。他的心是冰冷的，因为他的心已是白热化了。他为了深入这个世界，必须先走出这个世界，这就是道家的本色。（本段借鉴过去的一篇笔记，原作者忘了）
2。佛家谈出世入世：“出世”——遁入空门、清心寡欲、万世皆空；“入世”——步入烦世、宣扬佛法、弘扬文化。小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我无常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。小乘佛法和大乘佛法为什么会有这么大的不同呢，这主要是由于二者在人性是善是恶这个问题上的分歧所导致的，小乘佛法认为，人性本恶，只有很少的人能够“悟”，通过离开罪恶的尘世进行修行才可以祛除恶根，成就善果，这是一种悲观消极的态度。大乘佛法认为，人性本善，只是世间充满苦难，迷失了众生的本性，可以通过渡化，劝人行善，让众生摆脱苦难，苦海无边，回头是岸，陧磐成正果。所谓一切众生皆具佛性，皆可成佛，代表了一种乐观积极的态度。可以说，出世在渡己，入世在渡人。
3。其他如道家、儒家等等的出世入世也和上面两项差不多。如儒家讲气节。不以财富、权力、声望为追求目标，而讲修身、养德、济世。这是出世观和入世观的统一。
出世：由于恢复无我的观念而行事随缘，也称为绝待，一切都是因缘所生，所以随缘，与周围没有矛盾，被称为出世。