牧竖
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牧竖，又名《牧竖捕狼》，短文，收录在蒲松龄《聊斋志异》一书。牧竖，即牧童。该文是精炼与生动的典范。不到二百字的篇幅，牧童的智慧与勇气、狼的急迫焦躁与疲于奔命，活灵活现，栩栩如生，给人以身临其境的感觉。 这篇短文告诉我们，对于像狼一样的坏人，我们要敢于斗争，善于斗争。从爱护动物的角度看，俩牧童的行为属恶作剧。过于残忍，不值得提倡。
作品名称： 牧竖
外文名称： 牧竖捕狼
创作年代： 清
作品出处： 聊斋志异
文学体裁： 文言文
作者： 蒲松龄
蒲松龄： 1640～1715，清代文学家，小说家
字： 留仙，一字剑臣
号： 柳泉居士，世称“聊斋先生”
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崔道融古诗《牧竖》诗句
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崔道融古诗《牧竖》 诗句
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展开 编辑本段原文
《牧竖》① 两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之②。各登一树，相去③数十步。少顷，大狼至，入穴失子④，意甚仓皇⑤。竖于树上扭小狼蹄耳，故⑥令嗥⑦；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓⑧。其一竖又在彼树致⑨小狼鸣急；狼辍声⑩四顾⑾，始⑿望见之，乃舍此趋彼⒀，跑⒁号如前状。前树又鸣⒂，又转奔之。口无停声，足无停趾⒃，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而⒄奄奄⒅僵⒆卧，久之不动。竖下视之，气已绝⒇矣。
编辑本段译文
有两个牧童进山发现了一个狼窝，窝中有两只小狼。（他们）商量好每人分别捉一只小狼。而后(他们)又分别爬上两棵间距数十步的树。不一会儿，大狼回来了，发现小狼不见了，神情非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄、耳，故意让小狼大声叫。大狼听到后，抬头望去，愤怒地跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼听见了叫声，到处张望，才发现另一只小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；过了一会，大狼气息微薄的样子，很久都不动弹。牧童从树上爬下来，凑近一看，大狼已经气绝身亡。
编辑本段注释
（1）选自《聊斋志异》。作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，山东淄川(现在山东省淄博)人，清代文学家。牧竖，牧童；竖，童仆。 （2）谋分捉之：商量好每人捉一只小狼。 谋，商量。 （3）去：距离。 少顷：片刻，一会儿。 （4）入穴失子：进到窝里，发现两只小狼丢了。意：神情，神态。甚：程度副词，“很”。 （5）仓皇：慌张。 （6）故：故意。 （7）嗥（háo）：吼叫。 （8）号（háo））大叫。 且：并且。彼：另外的。 （9）致：使。 （10）辍声：停止了叫声。 （11）四顾：四面张望。 （12）.始：才。 （13）舍此趋彼：离开这只小狼奔向那只小狼。趋：跑向。 （14）跑（páo）：同“刨”，兽用前爪刨地。 （15）前树又鸣：前树上的小狼又叫。 （16）口无停声，足无停趾：嘴里不停地嗥叫，脚不停地奔跑。 趾：通“止”，停止。数十往复：倒装句，为“往复数十”意为“来来往往不下数十次”。迟：迟缓，缓慢。弱：微弱。 （17）既而：不久。 （18）奄奄：气息微弱的样子。 （19）僵：僵硬。 竖：笔直。下：向下。之：代词，文中代指母狼。 （20）绝：断。矣：语气词，表示语气“了”。
编辑本段阅读提示
这篇小小说堪称精炼与生动的典范。不到二百字的篇幅，牧童的智慧与勇气、狼的急迫焦躁与疲于奔命，活灵活现，栩栩如生，给人以身临其境的感觉。 狼虽是凶残的动物，但狼所表现出的母爱令人感动。两牧童利用狼的母爱天性而杀害狼未免过于残酷。不管是人类还是动物，母爱永远是伟大的。 本文记叙了两个牧童捉小狼除大狼的故事，表现了两牧竖的机智和勇敢。 本文那两点表现了牧童的机智？ 1、 捉住小狼，分工爬到树上。 2、 使小狼叫，让大狼来回奔跑。
编辑本段作者简介
山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，出生于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。父蒲盘弃学经商，然广读经史，学识渊博。蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。31～32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、 人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。61岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，71岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。经人搜集编定为《蒲松龄集》。他的书中常常出现“故家子”、“故大家子”（均指出身于没落的官僚地主家庭的子弟）等，是作者本人的真实写照。
编辑本段崔道融古诗《牧竖》
诗句
牧竖（唐·崔道融） 牧竖持蓑笠， 逢人气傲然。 卧牛吹短笛， 耕却傍溪田。[1]
译文
牧童身穿蓑衣头戴斗笠， 碰见人故意装得很神气。 放牧实卧在牛背上吹短笛， 牛耕田时就在溪边田头玩耍
简析
诗中将牧童天真浪漫悠然自得，调皮可爱的形象描述的十分到位。
作者简介
崔道融，生卒年待考。唐代诗人。自号东瓯散人。荆州江陵（今湖北江陵县）人。乾宁二年(895)前后，任永嘉（今浙江省温州市）县令，早年曾游历陕西、湖北、河南、江西、浙江、福建等地 。后入朝为右补阙，不久因避战乱入闽。僖宗乾符二年（875年），于永嘉山斋集诗500首，辑为《申唐诗》3卷。另有《东浮集》9卷，当为入闽后所作。与司空图、方干为诗友。 《全唐诗》录存其诗近八十首。
追问河间游僧！问一下，谢谢。加了10分哦
追答河间有游僧①，卖药于市⑧，先以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手②取物状。有买者，先祷③于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃，举国④信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研⑤铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为⑥之，而装金于外，验之信然⑦，其术乃败。
注释
①游僧：云游四方的和尚。 ②引手：伸手。 ③祷：祈祷。 ④举国：全城。 ⑤研：碾细，磨碎。 ⑥为：做。 ⑦信然：确实这样。信，确实。 ⑧市：集市。 ⑨祷：祈祷。 ⑩研：碾细，磨碎。
译文
河间有一个云游四方的和尚，在集市上卖药。（和尚）先把一尊铜佛摆在矮长桌上，而盘子里积存着药丸，铜佛做出伸手拿东西的样子。来买药的人，先向铜佛充分祈祷，然后捧着药盘接近铜佛。疾病可以医治的人，盘中药丸就会跳到佛手里；疾病难治好的人，盘中药丸就不动，全城的人都相信它。后来有人在和尚居住的庙里看见他关门研磨铁屑，这才明白盘里的药丸一定一半有铁屑，一半没有铁屑；那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀一层金。检验后的确是这样，和尚的手段于是就败露了。
成语
“其佛手必磁石为刨之，而装金于外。”这句话的含义，以比喻外表华美，里面一团糟。这一成语是 金玉其外败絮其中。
启示
用小伎俩来骗人的人，花招最后总是会被人识破，也不会得到好结果。
编辑本段作者
选自《阅微草堂笔记》 纪昀（1724-1805）清代学者、文学家。字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，河北献县人。生于清雍正二年（1724年）六月，卒于嘉庆十年（1805年）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号“文达”，乡里世称文达公。 他资质聪慧，博闻强记，贯通群籍，旁征百家，有出口成对之才。并常以利齿伶牙和贪官斗智斗勇，固有“铁齿铜牙”之美称。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/1946705.htm