第1个回答 2022-08-15
百善孝为先，孝是中华民族的传统美德，古人创字时，“孝”字即为儿子背负老人前行，孝是责任，是传承。
如何理解孝道？能养就是孝道吗？非也。
古人用六个字来概括孝，即：尊亲，费辱，能养。
短短六个字，分为三个层次：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。也就是说，大孝是使父母受天下人的尊敬，其次是不让自己的言行使父母受辱，最基本的是尽自己的力量养活父母。
能养就是孝道吗？到这里我们就明白了，这只是孝道的最低层次。试想，宠物尚且能养，孝道又岂止能养二字？
能养只是从物质角度来尽孝道的，而人又有物质和精神双重需求，精神需要往往更被看重，君不见：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由顾，二者皆可抛？这便是其真实的写照。
社会 发展到今天，我们的物质生活水平有了很大的提高，能养已不在是主要问题了，我们经传承中中华传统美德，继承孝亲敬长这一天职，更要从精神上关爱父亲，常回家看看，理解父母的心意，让父母从心灵上得到慰藉。
小小的孝字，包蕴丰富内涵，承载千秋重任。
孝道，是中华民族优秀文化重要组成部分，也是中国人最基本的道德素养。不妨面对当今 社会 现实， 和大家 分享 、 交流一些对 孝道 的 切身感悟。
能养，不是孝道的全部，只是孝道的一小部分。仅仅解决父母吃饭穿衣问题，也仅仅是衣、食、住、行、医五大基本需求中的“两需”。还须解决父母住有其屋，行能安全、便利，病有所医这“三需”。
我们姑且将孝道简单分为物质和精神两个方面，并粗略地把能养划归为物质方面的全部。那接下来就是精神方面了。老年人心情好，无忧虑，精气神足，对 健康 以及长寿大有裨益，是孝道的精髓所在。
1、维护父母尊严和体面。中国人很维护自己的尊严，也很讲究体面，哪怕是已经老糊涂了的父母也一样需要尊严和面子。如果剥夺了本该属于他们的这两样东西，他们会感到很痛苦、很失落、很没用，在儿女面前变成了逆来顺受的玩奴和混吃等死的饭桶。 虽然不会导致他们 精神彻底垮塌，但至少会逐渐变得萎靡、消极，如果受到严重伤害，甚至会出现对自身不负责任的偏激行为。
2、保持对父母的敬畏之心。面对父母， 恭谦礼貌， 和颜悦色， 敬重有加。 父母讲话， 面和色温 ，注意聆听。力戒不管不顾，面色清冷，插话辩解，心烦气结。禁忌恼羞成怒，恶语顶撞中伤。父母 当 面，尽量少发脾气，教训孩子或他人。
3、父母有错，劝解包容。人都会犯错，父母也一样，经常会出小错，甚至会犯大错或 出现 严重 失误。儿女力求温言善语，择机相劝。若劝解不利或引起父母不悦，须 及时平复心态， 放量包容。万不可计较不休，寻机秋后算账，与父母争长短。
4、奋发有为，珍惜自己。读书严于律己，学业有成。进入 社会 后，更须倍加努力，勤勉工作，取得成绩，争得荣誉，以慰籍父母。要洁身自好，戒除不良生活习惯，保持强健体魄。杜绝违法乱纪，伤害自我。避免父母对自己担惊受怕，身心不宁。
5、理正家事，促进和睦。处理好家庭内外事务，理顺家庭成员关系，促进家庭和睦。善教儿女，育其成材，促其就业，婚配成家，生儿育女。力求家无烦事，和畅顺达，家道兴旺。避免被年迈父母牵挂不已，心绪难平，忧虑绵长。
6、精心照料，医食周全。合理调配时间，努力多陪伴父母。父母年迈，儿女尽量同住，方便照顾。儿媳女婿，责无旁贷，细心掌握父母生活细节、饮食习惯和偏好，在不影响 健康 的前提下，尽力满足， 力求避免出门远行。 有病及时全力医治，精心守护照料。
7、父母欢心， 健康 长寿。鼓励帮助父母经常参加有益的文体 娱乐 活动，支持或陪伴父母外出 旅游 ，维护父母各种兴趣爱好和人际交往，参与保护父母珍藏。最大限度地促使父母身心放松，精神愉悦，笑口常开，以利 健康 ，增进长寿。
孝道精神源远流长，是中华民族的传统美德，帝王以孝治天下，做人则以孝为根本，一个“孝”可以说贯穿整个中华民族的 历史 ，那么究竟什么才是孝呢？
在现今的认识中，一般人认为只要赡养老人，让老人衣食无忧，能够安享晚年就算是尽到孝道了。其实这只能说是孝的一部分，还不是孝道的真正含义。孔子把孝分成有四个层次，即“孝养”、“孝敬”、“孝爱”和“孝顺”。
“孝”最基本的含义是奉养，即“孝养”。首先要保证父母的吃和穿；但光“孝养”远远不够。子游向孔子请问“孝”，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”那么如何不停留在“孝养”层面上呢？孔子回答子夏问“孝”时用一个反问句“色（在父母等长辈面前保持恭敬和悦的脸色）难，有事弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾（竟然）是（这）以为孝乎？”（意思晚辈帮助长辈做事情，给长辈酒肉和饭吃，难道这就是孝吗？）这更进一步指出“孝”的本质前提是“敬”。这“敬”包括方方面面的，譬如语言要和气，面色要和悦，行为要恭敬等等。子夏说：“事父母，能竭其力”（《论语·学而》），事奉父母，要做到尽心竭力，“孝养”以“敬”，才能称得上“孝”。但现在，仍有相当一部分人怀有能“赡养父母”即为孝的想法，所以他们常常抱怨老人的不知足。因为他们认为好吃好穿地伺候着老人，就已经是尽孝了，老人还有什么不知足的呢？其实年迈的老人多孤独，他们除更需要孩子陪他说话、聊天，更需要孩子敬爱他。这 “敬”字下面体现的是孝子的心，是孝子的情。“孝爱”主要指时时刻刻关爱父母和不让父母操心，其中最主要的是要牢记父母的年龄和保重自己的身体。“子能以父母之心为心，则孝矣。”（《朱注》范氏曰）。 孔子说：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）。父母高寿应该感到高兴，但因为年龄大了，随时可能生病，也随时有可能死亡；所以恐惧俱在。“孟武伯问孝。子曰：‘父母，唯其疾之忧。’”要保重自己的身体，不要使自己生病，虽然生病不是认为所能控制的；但为了父母亲，要爱惜自己的身体，尽量做到不生病，减少父母的担忧；更不能陷入不义而使父母担惊受怕。为人子女者，当正其身行，不为非作歹；否则让父母担惊受怕；一旦东窗事发，陷父母于不义，如此则孝道荡然无存矣！“爱”父母就要时时刻刻“顺”着父母，哪怕父母做错了事情还没有想通；所以孔子说：“侍奉父母，多次委婉劝告。如父母不听从，仍然尊敬而不悖逆，虽然忧伤，却不埋怨。”，所以“孝顺”是孝的最高境界。
总之，从整体看，“孝养”属于法律范畴，为人子必须做到，否则必定受到法律惩罚；“孝敬”和“孝爱”属于道德范畴，是 社会 所提倡的；而“孝顺”则是“君子范畴”，是古代要求君子必须做到的孝敬父母的基本要求，也是孝敬教育的最高典范，这在《二十四孝》里得到体现。
单纯的能养就是孝道是片面的，说下自己的几点看法。
2.能够养老首先是一种责任，是孝道的起步，现在很多人连这一点也做不到。
可以肯定的是，要做到孝道必须要能养，父母生养我们到成人还帮我们带孩子，大多数父母为了孩子几乎付出了一生心血，到老了，作为儿女赡养老人那是天经地义的事。但话又说回来，光能做到“能养”是不够的。
中国的“孝文化”讲的则是“孝顺”二字。把“顺”放在了“孝”后第一位，也就是说，要做到孝到，首先要能做到孝顺，要能够让老人顺意、顺心。比如：子女多的把老人分开管，让老人分居；丧偶老人想找老伴被儿女干涉等等，不能说老人管不好，但让老人晚年活的不开心，也是一种不孝。
所以说，孝道不光是要能养，还讲求一个顺。也就是能让老人晚年活的开心。
岁月无情催人老。随着父母年龄一年一年的增长，他们老了，也干不动了。可以说父母为了儿女，倾尽了一生的心血，帮儿子娶，帮女儿嫁，尽自已最大能力助子女成家立业。多年的操劳，他们的头发白了，腰也弯了，已经迈入了老年的行列。
此时，我们就应该对父母尽孝道了。怎样才能尽好孝?怎样尽孝才科学。怎样才能让为我们操劳一生的父母开开心心的，无忧无虑的度过他们的晚年呢？
首先，孝道必须先从物质保障做起，父母为了子女已花光了积蓄，老了，干不动了，也就没了经济来源。所以，子女就应该保障父母的经济所需和物质所需。换句话说，能养只能算是孝道的最基本含义。
另外，应在百忙之中抽出时间多陪陪父母，陪他们唠唠家常，谈谈工作。因为人老了，寂寞空虚，最希望子女能多陪伴，最希望一家团团圆圆的坐在一起，尽享天伦之乐。
父母老了，身体也越来越差了，子女一定要及时尽孝道。不要把孝道只挂在嘴上，要尽快付诸行动。不要让“子欲孝而亲不待”的遗憾让你终生痛苦。
所以说，尽孝道不只是能养，更重要的是陪伴。如果能在物质和精神上对我们的父母尽孝道，才能使他们开开心心的，健 健康 康的度过幸福的晚年。
孝道就是陪伴，满足老人最想和最需要的生活，他想怎样就怎样，一切如他所愿，不能试试改变他！
树欲静而风不止，子欲养而亲不待！让自己父母开心，可以在他们身边直到……我觉得才是孝道，用一句话概括就是你养我长大，我陪你到老
孝道就是陪伴、赡养老人，最需要关怀老人