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北人避胡多在南,南人至今能晋语 反映了什么历史现象?
如题所述
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推荐答案 2012-01-28
「永嘉行」
张籍
黄头
鲜卑
入洛阳,胡儿执戟升
明堂
。晋家天子作降虏,公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触,家家鸡犬惊上屋。妇人出门随乱兵,夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土,无人领兵来护主。北人避胡多在南,南人至今能晋语。
北人避胡多在南,南人至今能晋语。“北方人为躲避战乱跑在了南方,难过的人至今还操说着进过的语言。”反映了民族大融合,文化的大交流。
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其他回答
第1个回答 2012-01-28
北人避胡多在南,南人至今能晋语 反映了南北人口迁徙。
第2个回答 2012-01-31
反映了当时的政治、文化、经济中心南移,以及大量的人口迁徙(由黄河流域向长江流域)。促进了民族大融合,发展南方的经济,促进了中历史的发展
第3个回答 2012-01-28
民族大融合
第4个回答 2012-01-28
中国历史上北方汉族人多次南迁(由于战争、政治因素),导致南方人口逐渐超过北方,北方文化也深深影响南方。
从“避胡”、“晋语”推断出,这句诗反映的是西晋末年由于政治混乱、少数民族(胡人)侵扰引起的北方人口大规模南下,史称“永嘉南渡”。王羲之的家族就是这时候南迁的。
参考资料:
中国移民史,葛剑雄
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答:
北人避胡多在南,南人至今能晋语
。 19 「采莲曲」张籍 秋江岸边莲子多,采莲女儿凭船歌。青房圆实齐戢戢,争前竞折漾微波。试牵绿茎下寻藕,断处丝多刺伤手。白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅。船中未满度前洲,借问阿谁家住远。归时共待暮潮上,自弄芙蓉还荡桨。 20 「伤歌行(元和中,杨凭贬临贺尉)」...
张籍是哪个朝代的人
答:
张籍认为,自扬雄之后近千年,无人言“圣人之道”,致使佛道异说“相沿而炽”;认为象韩愈这样的人,有责任也有能力担当起恢复“圣人之道”的责任,而“欲举圣人之道者,其身亦宜由之”,即应当以身作则,正己而后正人,不允许姑息上述各种缺点。这种直率而尖锐的批评,并没有使韩愈生气,他回信表示同意。后来也果然写...
张籍秋思译文
答:
我是张籍的邻居,在洛阳也住了十年八年的。五年前,来了一位叫张籍的人……” 一转眼,又是一年,马上又是中秋月圆之时了,那秋风吹着金黄的树叶,在大街小巷铺成了一条条金黄的街道。我就盘算着:卖点啥好呢?近几日,洛阳城里那个热闹劲呀:又是月饼摊,又是肉摊,可把我累坏了,把洛阳城...
...中写道:“
北人避胡多在南,南人至今能晋语
。”这则材料揭示了① 北民...
答:
D.解析:在唐朝前期“坊
北人避胡多在南,南人至今能晋语
答:
选3 因为五胡乱华时期,胡人入关,逐渐控制了长江以北地区,时间长达400年,汉人被大批大批的屠杀和被当做粮食吃掉,汉人大量南迁
北人避胡多在南
的下一句是
什么
答:
北人避胡多在南
的下一句:
南人至今能晋语
。诗词名称:《永嘉行·黄头鲜卑入洛阳》。本名:张籍。别称:张司业、张水部。字号:字文昌。所处时代:唐代。民族族群:汉族。出生地:和州乌江(今安徽和县)。出生时间:约766年。去世时间:约830年。主要作品:《野老歌》《成都曲》《秋思》《凉州词》《...
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答:
但北来雅音官话的力量还是很强的,唐张籍《永嘉行》:“
北人避胡多在南,南人至今能晋语
。”可能这对以后的北吴语的官话化打下了底子,以后我们看到不但南京、扬州等处宁镇地区沿江吴语官话化了,还影响其周围吴语发展为带有一定官话味的吴语,即以太湖为中心的北吴语,以青戈江为中心的西吴语(宣州吴语),而离南京远...
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答:
在此背景下,北方汉语不断对古粤语造成冲击,而后两者混合,拉近了两者的差别。所谓“
北人避胡多在南,南人至今能晋语
”。说的就是这个意思。到了唐宋时期,到南方的汉人进一步增多,岭南地区的原住民已被汉化。此时,古粤语和中原汉语的进一步缩小。无论在发音还是在文法上,粤语已与中原汉语十分接近。
张籍的简介
答:
其乐府诗颇多反映当时社会现实之作,表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名,世称“张王”。诗中广泛深刻地
反映了
各种社会矛盾,同情人民疾苦,如《塞下曲》《征妇怨》,另一类描绘农村风俗和生活画面, 如《采莲曲》《江南曲》。
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