为什么学佛后，我能不吃肉，看见别人都很难断肉，难道我有病吗？

Question

如题所述

Answer 1

你这属于一种嗔心，但是行为上，你的自控力较强，如果这个自控力不能落实到断嗔，即使不吃肉，你仍然可能继续轮回，不吃肉是行为，不起我慢是心理，心理改变了，是大变，就能逐渐转变自己的业力，有的不吃肉还骂人打架的，您又以为如何呢？以下参考佛经内容:
奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。——世尊 释迦牟尼佛（乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）
南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。——佛《地藏菩萨本愿经》
是世多恶。众生相诅。甚可痛哉。若有信者。若一若两。奈何世恶。乃弊如此。佛灭度后。经法虽存。而无信者。渐衰灭矣。——佛（乾隆大藏经《阿难问事佛吉凶经》）
佛告迦叶：“我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法。譬如猎师，身服法衣；魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、优婆塞像、优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形，作无漏身，坏我正法。(乾隆大藏经《大般涅槃经四十卷》卷第七)
佛泥洹后。一千四百七十岁。我诸弟子修德之心。一切恶魔不得娆乱。——佛（乾隆大藏经《佛说阿难七梦经》）
若未来世诸众生等。发意欲求佛菩提者。当修四法。何等为四。一者当发大菩提心。宁失身命不应退转。二者应当亲近善友。宁失身命不应远离。三者应修忍辱柔和。宁失身命不生嗔恚。四者当依寂静之处。宁失身命不思愦闹。诸善男子。如是四法。菩萨摩诃萨应当修学。——世尊 释迦牟尼（乾隆大藏经《佛说菩萨修行四法经》）

Answer 2

随喜师兄！不食肉好稀有！

我们为甚麽不要食肉？

李炳时

世人食肉，古已甚多，於今尤极。即便信佛之人，乃至不少已具相当资历的佛弟子、修行人，食肉这一关，看似初基碎料，也未必过得好，大家听取无数似是而非的意见、资讯，就是单单不听佛陀关於切勿食肉的开示，遂使种种食肉的藉口，充斥於识田，积重难返，断除更难，信愿行分裂，无愿无行，实非真信深信者也。

1，无始以来，众生彼此反覆结缘，恩深义重，故所食之肉，皆是过去世的父母子女，我们如何杀得落手，食得落口？

2，动物遭到宰杀之际，它们亲子之间同样骨肉分离，肝肠寸断！利刀落下，有的痛极而亡，有的虽已肢解，依然辗转哀号……我们将身比身，将心比心，如何食得心安理得？

3，食肉是杀生的恶业，将来会惨受大苦！越好食，就越食得多，报应就越惨！

4，不再食肉，就等於让无数众生刀下逃生，功德之大，不可思议，日後必享鸿福！

所以为自己，为众生，大家真的不要再食肉了！

"我详细看你附上的讲法文字。虽然那位老师写了很多书，但其根本知见是有误的。如他说可杀白蚁一样，认为害虫。我佛慈悲，怎会有害不害虫之分；没有般若智指导下，更不可随便开杀戒。第二点破绽他赞同离中国地域後可以食肉。食素食肉本於慈悲之心，又何有地域之分？素食源於古佛教，并不是中国人独有的。 ​"～常观世音师父

Answer 3

菩萨畏因，众生畏果。欲出轮回生死之苦，当断酒肉。然众生无明障道，不识因果，不知有罪福轮回，贪恋世间享乐，醉迷生死苦海烦恼，如此才有无数佛道诸佛菩萨圣贤慈悲无私奉献，来引导众生归向正道解脱生死轮回苦海烦恼。

Answer 4

我也在这个阶段中，慈悲心不够吧

众生即我，即父母亲人。

男子是父，女子为母～

观亲人被分食，煎炒烹炸～

还能看的下去，还喜欢看别人吃～其实就是修的还不够，行为上够了，但心还在沉沦

需要继续精进呀

Answer 5

贪嗔痴慢疑等等习气，每个人都不一样。有的贪性重，有的贪性轻。你属于贪性比较轻的。