第1个回答 2011-09-01
普度众生，是不是欲求？
回答：不但不是欲求，反而是破除欲求。
佛法认为：众生都有烦恼，而烦恼的根源是：我执。
因为众生有“对自我的执着”，于是出现了贪婪，傲慢，仇恨，妒忌等，各种烦恼。
只要消灭了“我执”，烦恼也就灰飞烟灭了。
那么，用什么方法，可以消灭我执呢？
发菩提心。不为自己，只为众生，这样逐渐修行，就可以破除我执。
（这是大乘的修法，直接从根源下手）。
（小乘的修法是：通过不净观，灭贪婪。通过慈悲观，灭嗔恚。等各种修法。不是直接从根源下手，而是采用各个击破）。
在佛法的高层理论中，实际根本没有众生可度。（见金刚经）。
所谓的“普度众生”，实际是：破除执着。（见六祖坛经）。
而对于初学者来说，往往把普度众生，理解为：佛菩萨的慈悲。
这种理解方式，当然可以。对初学者来说，这也是必须的。
第2个回答 2011-09-01
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
第3个回答 2011-09-01
佛教理论千疮百孔，漏洞百出
建议楼主不要信佛
但如果你要信，就不要怀疑
这就像皇帝的新装
信佛的人都是自我满足就行了
追问可是世界上没有不漏洞百出得理论啊，是不是我只能信我自己？
第4个回答 2011-09-01
度人跟度己的方法一样，大乘佛教讲究发心，想度人的话自己首先对佛教要有个了解，适当深入，比如三皈五戒是基础，戒律有开遮持犯，什么是菩提心、信心、出离心、慈悲心。佛教内部的话不讲无欲无求，讲菩提心，就是完全不自私，做事都是为了别人，或者为了度别人做准备，比如吃饭是为众生吃了，因为吃了才有体力去帮助众生，睡觉是为众生睡的，休息好了才有精力利益众生。完全没有我执。
第5个回答 2011-09-01
我们求解脱，求成佛。。当然得求了。。放下是放下内心的无名业力。。。。少贪求自心的业力造作。。
我们得执着佛来打破内心对无名业力的执着。。。不在度舟，就在苦海。。。。
追问不求解脱，不求了生死，不求出轮回，也不求贪嗔痴，那这样的人该怎么办？
不在度舟，就在苦海。
凡夫众生贪轮回欢乐，信佛贪自己解脱，菩萨妙贪众生成佛。佛无一贪，自性具万法，一切妙用。。。。
正信佛教！