继嗣是什么意思？

Question

1916年，高野五十六从海军大学毕业后，继嗣山本家，改姓“山本”，由“高野五十六”改名为“山本五十六”。他是一个孝子，当军官后还常常回乡为高野、山本两家的祖坟扫墓里的继嗣山本家是什么意思?????????????????????????????/

Answer 1

应该是错字吧

根据文章的意思
总觉得是[祭祀]不是[继嗣]

祭祀
指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事。

祭祀是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。《管子·轻重己》说："以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。……以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。……数九十二日，谓之秋至。秋至而禾熟。天子祀于太郊，西出其国百三十八里而坛，服白而*白，*玉笏，带锡监，吹埙*风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。……以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而*黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰祭辰。"
祭祀习俗：
旧时临泽祭祀习俗主要有祭神、祭祖先、祭孔子等几种。

祭神。每年农历三月“清明节”，蓼泉、沙河、板桥等地举行“城隍爷”出府游行的祭祀活动。其意是城隍出府视察人间善恶，活动由当地会首每年轮流主办，请道士吹打念经，用八抬大轿将庙内的木头城隍（偶像）抬出，前护后拥，鸣锣开道。蓼泉将偶像送城西行宫，沙河送城东门外临时搭设的彩棚；板桥则将木偶城隍送西湾庙、北湾庙祭祀三天，尔后抬回放置原处。据说板桥堡子里的木头城隍爷把鞋也穿烂了，衣服穿破了。实际全是老鼠所为。

原蓼泉县城在每年“立夏”前一日，要举行祭“风神”活动。其仪式放在夜晚举行。活动由县政府主办，地点在西门外草滩。白天请道士念经，傍晚由县长亲自出场主祭，还要由警察带上一个监狱在押的犯人。设堂焚香、叩拜、读祭文后，把犯人带到挖好的坑前，由“刽子手”持刀装模作样子表示砍去犯人头颅，实际以猪头或羊头代替人头，抛入坑内掩埋，然后带犯人回监狱。其用意是以“活人”祭了风神，祈求“立夏”后再不要刮大风，祝愿当年庄稼丰收。祭祖先。三月“清明”、七月十五为纪念祖先的日子（前已记述）。有些名门旺族，在纪念先祖之日，在坟茔里要续族谱、家谱，有的要重立“族规”，如有的后人做了偷牛盗马的事，要在坟茔里进行惩处，有的棍打四十，有的要一在坟茔罚跪儿个时辰，起到警诸后世的作用。

一些出门在外或远离家乡几年、数十年的人，回归故里，无论何时都要到坟上烧纸祭祀，谓之“谈先祭祖”。有些在外赚下钱的富户，为荣光耀祖，显扬父母，不惜花费几百、几千辆银子，重修祖坟，重新安葬祖先，请满堂僧道超度亡灵，还要大宴宾客，其声势显赫，令乡邻羡叹。

农村“起坟”，也叫迁坟。有的农户把祖先埋葬到自己田地旁边，是为了让先人守看自家田园。过几年先人要进祖坟，将尸骨装进红布包到新坟掩埋。有些家庭生不下男孩，或学生读书读不进去，有人说：“财帛出在门里，儿孙出在坟里”。有的农家出了大学生，就说那是坟建到了好地方。发了财就说庄子建到了风水宝地。有的人家信以为实，将先人祖坟迁过来又迁过去，把庄子打到这个地方又搬到那个地方，几经折腾，力也出尽了，债也累下了，也没有出大学生，也没有发财，只好无可奈何作罢。倒是没有“折腾”的人家，有的出了大学生，有的富起来了，有人羡慕不已。

祭孔子。农历八月二十七日为孔子诞辰日，各地学校（主要是中学或乡中心小学），儒绅聚集一起举行纪念活动。蓼泉、沙河在文昌宫或文庙举行，有的在“魁星楼”举行，多数在学校举行。设祭堂，供奉“大成至圣先师孔宣王”牌位，儒绅按长辈、晚辈秩序排列，依次焚香叩拜。由唱礼人宣读仪程，如秦乐、鸣炮、献供撰、读祭文、焚香、化表等。社会地位较高者被推为主祭人，主持祭祀活动，其费用一般由民众分摊，也有参加者负担的。

另外，农村各地还有祭龙王、祭土地神、祭灶神、祭财神等活动。还有各地寺、庙、祠、观的各种祭祀活动。其意都是为了祈祷平安，保佑一方，风调雨顺，或消灾灭病。另外还有木匠祭鲁班，铁匠祭老君，毡匠祭阴仙，买卖人祭财神的活动。还有油房、醋房、染房、皮匠、鞋匠、挂面匠等，都各祭有主，不一细说。

继嗣
词目: 继嗣
注音: jì sì
解释:
[adopt a young relatine]∶指传宗接代;继承
[heir]∶继承的人
[go on]∶继续
家庭的继嗣
继嗣是家庭中最大的问题。一则绝门断氏为中国传统所不容，不孝有三，无后为大；二则无子照顾，老来过于凄凉。故而无子之家庭在乡村中抬不起头。

家庭的许多活动都是着眼于继嗣的，如许多地区流行的成人礼，就是为了让儿子尽早进入成人，多一点机会生子。再如前边提到的童养媳制度，也是希望早一点得到孙子。而婚礼中的闹新房更带有祝愿早生贵子的意味。

多子多福是山西人的心理特征，若只有一个儿子便感到不保险，所以，有些地方把独子（如永济地区）称为欠欠或欠伢儿，若生了女儿，往往给其取名“拉弟、招弟、来弟、引弟”等名字，以祝以后的吉祥。

没有儿子的家庭，一般采用以下四种方式解决继嗣问题：第一种是上面提到的招女婿。第二种是拜干儿、干女，但这种方式并不能彻底解决，因为无论从法律上，还是从习俗上，干儿与干女仅负有道义上的义务，一来不从其姓，也就谈不上续其宗，二来在经济上也只是偶然接济一下，不可能直接承担赡养责任。第三种是过继，一般选择同宗兄弟的儿子，通过族人认可，举行过继仪式，多要立字据，同中人一起画押。这种形式颇为普遍，从心理上讲，同宗晚辈做自己的儿子也不会感到别扭，即便将来自己又有了儿子，对过继儿子也如同已出。做为过继儿子，从过继之日起，便视父母如同亲生，自己的一切行为均与新家相联系，对家庭成员的称谓也重新改呼，并享有在新家的一切权力与义务。也有部分过继之子在新父母生了儿子后又回到原父母家中的。第四种是抱养儿子，这种方式不限于无儿子的家庭。在山西阳城颇为流行。与其它地区不同的是，阳城人不忌讳别人谈，也不忌讳告诉别人，似乎抱养和自己亲生并无两样，被抱养的长大后，也不会感到有什么别扭之处。

这些解决继嗣的办法，充分暴露出在山西广大地区以父系为继嗣体系的传统的宗族观念的特点。而现行民法实行的是双系继嗣体系，即一个人同时成为夫妻双方继嗣者，从而规定了男女平等的权利与义务。

随着社会福利的发展，各地办起了众多的敬老院，建立了乡村的养老制度，以及人们对传宗接代观念的改变，而将家庭功能缩小在提高夫妻以及子女本身的生活质量上，双系继嗣体系将逐步取代父系单继嗣体系，这是毫无疑问的。

摘自《山西民俗》，山西人民出版社

Answer 2

jìsì

继嗣（继嗣）

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【zdic.net 汉 典 网】

◎ 继嗣 jìsì

(1) [adopt a young relatine]∶指传宗接代;继承

(2) [heir]∶继承的人

(3) [go on]∶继续

【zdic.net 汉 典 网】

参考资料：http://www.zdic.net/cd/ci/10/ZdicE7ZdicBBZdicA7332226.htm

Answer 3

继嗣：<书>①过继。②继承者。
（载自《现代汉语词典 2002年增补本》商务印书馆）

Answer 4

跟继承有关吧?貌似说法…