我们的我执在念佛 修行 , 临终时 我们六根消失 四大散尽 , 那 往生的 究竟是什么 ?

Question

是末那识 还是阿赖耶识 ? 还是有别的什么 ? 了解的请详细说说 . 不了解的 不要乱说 谢谢大家 !

Answer 1

这个问题，末学也说不明白，但末学粘一点大德的开示，希望能够帮助到师兄
学佛人往往不明生死为何事，总以未死前尚是生，已死了始是死，并且死了再不来，便是真了生死，如此说法，真是盲人说瞎话，连因果轮回的道理亦不明白。要明白生死的理，先要明白是用什么东西来生死，这个东西，究竟是什么道理，明白了生与死，方才可以讲到了生死之法。报身是肉身，本是生灭无常，虽有亦属暂有，毕竟幻化不实，故名曰空。如到变灭时，在凡夫视之，自然是死，在慧眼视之，未死之前，早已是死，未变灭时，亦早已变变灭灭，更谈不到奇怪。至于不生不灭之性，永远存在，凡夫不能见，遂执为非有，慧眼人了了见性，见其恒常不变，更谈不到生死，故云涅槃生死等空华。盖已明白生死流转，即是幻心流转。幻心流转如轮，在六道尘海中，忽上忽下，曰生死海，轮转不已，曰生死轮。此幻心作茧自缚，越缠越缚，曰生死缚，如梦之不醒，曰生死长夜。佛出世度众，只度这幻心，使其由迷转觉，曰了生死。了者，了解也，证于理也，又了脱也，使其不造因受果，证于事也。此为人生唯一大事，故曰生死事大。然则肉报身，谈不到生死；法性常存，亦谈不到生死。只有幻心作怪，因迷而认妄为真，遂有轮转生死，如知是空华，不去当真，即无轮转，亦无身心受彼生死。不是造作出来的无生死，因本性原来是无生死，但凡夫不解生死之理，圣人只好依幻说幻，假定一个生死，下根人不明生死，只是怕死。小根人但求了生死，以为确有个生死可了。大根人知生死不在肉报身，只是幻心轮转，幻心才是生死。上上根人，却认识心不可得，本来无生死，亦无有涅槃，第为众生故，不偏于空，不废于有，要对之说了生死，使其自悟，知生死是我的迷惑幻心，要了生死，先了幻心，心知为幻。幻灭即了，是真了生死者。
　　生死假名有二，一曰分段生死，乃舍弃其分段而另转一生死者。例如人死，则抛弃此身之分段，转为牛羊矣，牛羊死，则牛羊之分段身亦舍弃矣，如是轮转，名曰分段生死。二曰变易生死，乃意境上之变易，例如由凡夫至罗汉，复转为菩萨，乃属意转，非是形迁，及常寂不动地，变易生死了，乃名圆照湛寂，方登佛地矣。
　　总之分段身，系随爱根而受生，爱属何道，即受何身，爱起于幻心，幻心由迷而觉，不着幻境，即无身心受彼生死。是先了分段生死，再进而去其法执，即了变易生死。我人所修必先明心见性，证得根本智后，再勤除习气，方可真了生死。
　　凡人生死，先由生起，先取境以为根据，譬如人见一猪，心中先生一个猪之影象，印入脑海，朝于斯，夕于斯，习之既久，因圆果熟，自然交会而变猪矣。若一切不立，心中影象皆灭，纵有诸景，已知为幻，过而不留，不落痕迹，外境既无所附丽，性田即不起变化。十二因缘，不外爱取而入生死，根本乃在无明，转无明即是觉，觉知生之所以然，即可了知死之所以然。未知生，焉知死，生既不有，死又何依。人若了知生死是无明幻心所造，是理上了生死，若实行修持，求明心解缚，痛除自己习气，才是事上了生死。生死之事大矣哉，生死这个东西，就是无明幻心一念之动，起了作用，由微细而入粗分，坚固成性，习于不觉，易入而难出。然天下无难事，千里之行，始于足下，行者果能痛切生死为可怖者，则当拔除其根，先破无明，然未知无明为何物，又奈何？以下当细释之。
节选自--王骧陆《乙亥讲演录》

Answer 2

人死之后会产生中阴身，中阴身是第七识和第八识组成的。具体到往生的话，这个中阴身存在的时间是极短的，几乎就是同时往生。到了西方世界，莲花化生，又生出一个色身，八识重新具足。
所以说往生的就是第七识和第八识，末那识和阿赖耶识是相互依存的，没有阿赖耶识就没有末那识，没有末那识，阿赖耶识就单独存在，阿赖耶识单独存在就是无余涅槃，就彻底死了，不能往生了。追问

无余涅槃 不是死吧 ? 我不觉得是彻底死了 .
我记得佛讲解过涅槃 不能说死了 也不能说是活着 不能说既不是死了也不是活着 也不能说 既是死了也是活着 总是 是我们无法理解的状态 不讨论为好 有个经里说 诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭快乐

追答

无余涅槃从理上讲就是指第八识单独存在的状态。你可以说这个人没死，因为第八识还在，因为第八识是不生不灭、不垢不净、不增不减。你也可以说他死了，彻底死了，因为这个人永远不可能再有色身了，不会再有色身的原因还是因为他只剩下第八识了，第八识是不会作意的，是不动的。既然不动，那他还能做什么呢。小乘的阿罗汉、辟支佛最后就是入无余涅槃。入了无余涅槃前七识断掉，只剩个第八识，不能继续修行了，成不了佛了，也无法渡众生了。这也是一种究竟解脱，但就像我们平常说的，是个自了汉。

追问

我记得有余涅槃 指的是 已经了因但未了果的人 脱离轮回 不受后有
无余涅槃 指的是 已经了因也已了果的人 脱离轮回 不受后有

追答

你说的没错，跟我说的不矛盾，一个意思。我是从唯识的角度解释的。只剩下第八识了，什么都做不了，当然就脱离轮回、不受后有了。这种无余涅槃可以形象地称作称作“灰身灭智”。

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Answer 3

六识，所以叫神识。但是如果转识成智（前五识转为成所作智，第六识转为妙观察智）的话，那就不叫往生了，叫圆寂（涅槃），回归到自性了，以法界为体，因为没有我了，就没有生灭。

Answer 4

阿赖耶识。从十二缘起就可知道。

Answer 5

神识 阿弥陀佛 就是魂 没魂就是死人