第一场是
诸葛亮与张昭的论辩。论辩的焦点是诸葛亮自比管
乐是否“言行相违”。
第二场是诸葛亮和虞翻的论辩。争论的焦点是：说
刘备方面
不惧曹军是否“大言欺人”。
第三场是诸葛亮与
步骘的论辩。步骘首先问难。他是想用张
仪、
苏秦来贬低诸葛亮，说诸葛亮游说
东吴就像只会夸夸其谈的
苏秦、
张仪一样。诸葛亮妙在避开自己不谈，而采用间接回答的
方法，以敌制敌，抓住步骘对张仪、苏秦的评价大做文章第四场是诸葛亮与薛综的论辩。薛综先问诸葛亮对
曹操的看
法。诸葛亮直截了当地指出，曹操乃汉贼。薛综立刻反驳说，汉
朝“天数将终”，曹操将取得天下是“天数”使然，刘备与之争
斗乃是“不识天时”。对此，诸葛亮抓住对方立论不符合封建道
统观念的要害，给予迎头痛击。 第五场是诸葛亮与
陆绩的论辩。陆绩的观点是刘备无法与曹
操抗衡。 第六场是诸葛亮和严峻的论辩。严峻问诸葛亮“治何经典”，
意思是要兴邦立事就要治经典，诸葛亮不治经典就没有资格在此
谈论抗曹、降曹的军国大事。诸葛亮听出这层意思，运用揭悖
法，通过指出严峻的言论与古代豪杰匡扶宇宙却未曾治何经典的
客观实际之间存有的悖谬进行了驳斥。
第七场是诸葛亮和程德枢的论辩。程德枢以“儒”自居，指
责诸葛亮“好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑”。程德
枢指责诸葛亮“未必真有实学”，也就是说他这样的“儒”是有
“实学"的。于是，诸葛亮抓住“儒”字，用追加前提的办法将
之分成“君子之儒”和“小人之儒”而分别阐释，着重讥刺“小
人之儒”的所谓“实学”不过是“雕虫”、“翰墨”之技，又举出
杨雄的例子予以证明。