第2个回答 2011-03-07
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文“世界上有了伯乐，这以后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐（却）不会经常有。所以即使有了好的千里马，（也）只是辱没在马夫手里，（和普通马）一同死在马厩里，不把（它）称作千里马。
能日行千里的马，吃一顿，有时能吃下一石粮食。饲养马的人不知道它能日行千里（的特点）来饲养（它）。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好（的素质）（也就）不能显现出来，想要与普通的马一样，尚且办不到，（又）怎么能够要求它（日行）千里呢?
鞭策它，不能按照（鞭策千里马）的方法，饲养它，又不能竭尽他的才能，听它叫却不能通晓它的意思，（只是）拿着马鞭（站）在它跟前，说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有（千里）马吗？恐怕（是他们）真不识得千里马啊。
解释”1 伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，擅长相（xiàng）马。
2 辱：受屈辱
3 祗：只是
4 奴隶人：仆役；马夫。
5 骈（pián）：两马并驾
8 槽：喂牲口用的食器
9 枥：马棚，马厩。
10 以：把。
11 一食：吃一顿12 或：或许。
13 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
14 粟：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。
15 食（sì）：通“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，也念sì。
16 其：指千里马，代词。
17 是：这样，指示代词。
18 能：才能。
19 见，同“现”,表现；显现。
20 且：犹，尚且。
21 欲：想要。
22 等：等同，一样。23 不可得：都做不到。
24 得，能，表示客观条件允许。
25 安：怎么，哪里，疑问代词。
26 策：策，竹制的马鞭，引申为“鞭打”，这里意为驱使。
27 之：指千里马，代词。
28 以其道：按照（驱使千里马的）办法。
29 道：正确的方法。
30 食之：食同“饲”，喂养它。
31 尽其材：竭尽它的才能。指喂饱了马，使它日行千里的能力充分发挥出来。
32 材：同“ 才 ”，才能。33 鸣：马叫，
34 之：不译。
35 通其意：通晓它的意思。
36 执策：拿着马鞭。
37 执，握。策，赶马的鞭子，名词。
38 临：到（它）跟前。
39 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
40 其：难道，表反问语气41 邪：同“ 耶 ”，表示疑问，相当于“吗”。
42 其：恐怕，大概；表推测语气。
43是马也，虽有千里之能.。也：句内停顿，不译
二、通假字
(1)食马者:“ 食 ” 通 “ 饲 ”，喂养。
(2)才美不外见: “ 见 ” 通 “ 现 ”,显现。
(3)食之不能尽其材: “ 材 ” 通 “ 才 ”,才能。
(4)其真无马邪: “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ,表示疑问,相当于“ 吗 ”。
三、古今异义
是: 古义: 这样的.例: 是马也,虽有千里之能.
今义:判断词.安 古义:怎么.例:安求其能千里也?
今义:安全;安定;安装.
等 古义:同样.例:且欲与常马等不可得.
今义:等候;用在人称代词名词后表示复数或列举.
或 古义:有时，有的人.例:一食或尽粟一石
今义:或者
然后 古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件 例 ： 世有伯乐，然后有千里马。
今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。
食 古义：通“饲”喂养 例：食之不能尽其材。
今义：吃。
四、一词多义
之
虽有千里之能：的
马之千里者：结构助词，宾语后置标志。无义。
策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马
鸣之而不能通其意：音节助词，不译能
虽有千里之能:才能，能力
安求其能千里也:能够
策
策之不以其道:名词作动词，鞭打
执策而临之:马鞭
（策勋十二转：动词，记载 ——From《木兰诗》）
而
鸣之而不能通其意:连词，表转折，但是
执策而临之:连词，连接状语和谓语
食
一食尽粟一石：名词，饭
食不饱，力不足，才美不外见:吃，动词
食之不能尽其材:通“饲” 喂养，动词
虽
故虽有名马:即使
虽有千里之能:虽然
其
安求其能千里也：代词，代“千里马”
食之不能尽其材：它的
其真无马邪:难道【反问，加强语气】其真不知马也：表推测，“恐怕”
策之不以其道：它的
以
不以千里称也：把，用
策之不以其道：按照
道
策之不以其道：正确的方法
道不通：道路
五、实词
千里马——日行千里的马，喻指人才
伯乐——擅长相马之人，喻指识别人才的人辱——辱没
骈—两马并驾
称——称为
一食——吃一顿
食马者——“食”.通“饲”，.本文指埋没人才的人
才美——才能，美貌
见——显现出来，“见”通“现”
等——等同，一样
常——普通的
是——这种，作代词策之——驱使
（执）策——打马的鞭子
道——方法
尽——竭尽
材——“材”通“才”，才能
鸣——鸣叫
通——通晓
执——拿着
临——靠近
知——识别，了解六、虚词
而（而伯乐不常有）——表转折，但是
故——因此
于——在
之——结构助词，的
以——凭借
虽——即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能）
或——有时
其——代“千里马”安——怎么
(策)之——作代词，代千里马
以——按照
(鸣)之——助词，补充音节，无意义
而（执策而临之）——表修饰
七、词类活用
1、形容词用作动词：
辱：受屈辱。例句：只辱于奴隶人之手。
尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。
2、名词用作动词：
策原意指马鞭，这里用作动词，引申为用鞭子打，这里是驱使的意思。例句：策之不以其道。
3、数量词用作动词：
千里：日行千里。例句：食马者不知其能千里而食也。
4、形容词的使动用法：
尽：使……尽，竭尽。例句：食之不能尽其材。八、特殊句式
1. 反问句：其真无马邪？
2.定语后置：马之千里者。
3.介词结构后置：祗辱于奴隶人之手。
4.省略句：食马者不知其能千里而食也。
5.省略句：策之不以其道。
九、重点语句
1.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
2.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（被埋没的具体表现3.食马者不知其能千里而食也（被埋没的直接原因）（据2010年河北保定望都所发语文教参）
4.千里马常有，而伯乐不常有。（被埋没的根本原因：论点；主旨句；点明中心）（据2010年河北保定望都所发语文教参）
5.其真无马邪？其真不知马也。（再次点明文章中心句子)
十、主题归纳
本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
编辑本段
文体介绍
文体说，
“说”，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格，学习时要注意体会。
说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。是唐宋八大家之首。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称
韩愈
韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。
写作背景
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人。祖籍昌黎，人称韩昌黎。唐代著名文学家、思想家。幼年早孤，由嫂抚养。《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉。”尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
贞元十九年（803年）在担任监察御史期间，因天旱人饥，上书宽民徭免田赋，被贬为阴山令。元和十四年（819年），又因谏阻宪宗迎佛骨，几遭杀身之祸，后又贬为潮州（今属广东省）刺史，后遇赦回京任吏部侍郎，曾代理京兆尹。
韩愈是唐代文学改革“古文运动”的著名领袖，主张“文以载道”，反对浮华文风，提出“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号。他的散文，在继承先秦和西汉古文的基础上，又加以创新和发展，是一种从内容到形式都具有革新精神的散文。韩愈被前人誉为“唐宋八大家”之首，他的古文对后代有很大的影响。
跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。《龙说》有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
第3个回答 2011-03-01
《马说》是唐代著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
原文:世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也
翻译：世界上有了伯乐，这样之后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐不是经常有。因而即使有了千里马，也只是在奴隶人的手中受辱，和普通马一同死在马厩里，不能以千里马著称。 能日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粟。饲养马的人不知道它能日行千里把它当普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但因吃不饱，而力不足，才能和优点不能显现出来，想要与普通的马相等尚且是办不到的，怎么能够要求它日行千里呢? 不用驾驭千里马的正确方法来驾驭它，没有按照千里马的食量来喂饱它从而发挥它的才能，不能明白它鸣叫的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是不识千里马吧!本回答被提问者和网友采纳