解读三国演义的心得（200字）

Question

三国演义读书心得，注意是读书心得不是干巴巴的介绍，还有这是高中老师布置的作业，不要拿那种小儿科的心得，希望心得有点内涵。
是读书心得，不是读后感，是读书心得，读书心得指的是读这本书的感想，一般比较随意，读书心得不需要概括这本内容，可以直接写感想或者把书的内容一笔带过，而读后感相反、 p.s.问题晚上10点关闭 急用 谢谢 有加分
不是人物介绍啊！1

Answer 1

在中国人民心中，有一个家喻户晓、极富魅力、光辉四射的历史人物，他就是三国时代那位羽扇纶巾的军师、丞相诸葛亮。清代才子纪晓岚曾用他响亮的名字出了一副上联：“明月照纱窗，个个孔明诸葛亮”，几百年来一直无人能对，成为世间“绝对”。其实，真正成为千古“绝对”，无人媲美的，恰恰是诸葛先生本人。

“智多星”的丰采

“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。”诸葛亮是中华民族公认的智慧之神，在英才辈出的三国时代，在当时即有“智多星”的称号。高卧隆中时，他还只是一介书生，即被当时大名士宠德公称为“卧龙”，司马微赞为“识时务的俊杰”。公元207年，他出山辅佐势单力薄的刘备，先与孙、曹逐鹿中原，后与司马懿争雄天下。正是他的智慧，曾无立锥之地的刘备能走出困境，取荆益两州，三分鼎足，成就帝业。也正是他的智慧，庸主刘禅能坐稳江山，长期与强大的魏国抗衡，使司马懿“畏蜀如虎。”
诸葛亮的智慧，首先在深度上表现出多层次性，兼具大智与小智，并具急智与远谋。智有大智与小智之分。有小智者未必有大智，有大智者也未必有小智。宋代吕端，颇有智谋，但小处不甚精明，宋太祖谓他“小事糊涂，大事不糊涂”。智还有急智与远谋之别。这二者也常不可得兼。与诸葛亮同时代的鲁肃，有大谋远略，但乃一忠厚长者，做事、决策未必敏捷过人。如此看来，诸葛亮确实是完美的智者。他有大智，有远智，自不待言。他的“隆中对”，被誉为“千古奇策”，奇就奇在他第一个预见“天下三分”，并进而提出促成天下三分的战略战术。后来形势的发展也果如他的预言判断。真可谓智转乾坤！刘备伐吴大败，病死白帝城，蜀国从其颠峰上一落千丈。他再次受命危难之际，毅然重整旗鼓，闭关息民，养精蓄锐，和吴平戎，使蜀吴又成犄角之势，共钳曹魏，并毅然六出祁山，以攻为守，虽最后回天乏术，但数载保全之功同样是体现深谋远虑。但诸葛亮如果仅凭如此，还不足以成为智慧的化身。他的智慧还表现在他的机智、敏捷、善辩、尽能上，既有大智大慧又有小处的聪颖、细节的精明，既能远虑周详，更能急中生智，随机应变。民间传说他“一步三计”，三国演义更是绘声纭色地描写了他卓绝千古的神机妙算。“草船借箭”、“智算华容”“舌战群儒”、“七擒孟获”、“空城计”，甚至死了还要以木像吓走司马懿，真使人莫测高深。这些虽有艺术夸张，故事的虚构，但也说明了他确是足智多谋，为同时代的兵谋家所望尘莫及。
诸葛亮才兼文武，在智慧的广度上亦是前无古人。在政治上，他将儒家学说所主张的仁德施之于民，又将法家之法用于治国治军。陈寿的《三国志》称道他“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗。强不侵弱，风化肃然”。将一个国空治理得如此井井有条，岂不令人惊叹！在军事上，他发展了孙吴兵法，世所推崇。司马昭灭汉后，特令军事家陈勰学习他的兵法兵制，推行为晋朝的军事制度。诸葛亮还以个人的天才智慧，创造了著名的八阵图，发明了元戎（一种新式连弩），钢刀及木牛流马，威力无比，杜甫曾作诗称赞“八阵图”的神奇：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴”。西晋李兴也说：“推子八阵，不在孙吴”。木牛流马更是世间神物，惜早已失传。在理财上，诸葛亮同样显示出杰出的才能，他治蜀期间，开源节流，轻徭薄赋，务农植谷，推广生产技术，因而出现了国用足、民财阜、人口旺的景象。至蜀亡时，府库仍储有“米四十万斛，金银各二千斤，锦绮绢各二十万匹”。以一个小国支持频繁的战争而不至使人民饥困，到亡国时还有这么多盈余，如非诸葛亮及其后继者善于理财，焉能这样！
诸葛亮因何如此才智超群？先天的颖慧加上后天的努力。他饱读先秦诸子，博古通今，并能运用自如。可以说，他是站在巨人的肩上，集百家而成大智。他有道家的淡泊风范，儒家的政治理想，也有法家的法治精神，及至墨家的科技杂艺，纵横家的纵横捭阖，名家的机智善辩，阴阳家的奇门遁甲，无不一一具备，从容体现。他是杰出的政治家、军事家、思想家，又是外交家、理财家。上通天文，下知地理，富发明创造，亦可称是发明家、科学家。在文学上，他虽无曹操的横槊赋诗，但一篇《出师表》，大情大义，不知要压倒多少千古雄文！南宋诗人陆游《书愤》一首曾极尽赞叹：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”

“人格神”的魅力

诸葛亮的伟大，不仅仅因为他是中华民族的智慧神，更重要的他是千百年来士大夫知识分子的人格神。在中国历史上，德才兼备的人不少，但象他这样集智慧神与人格神于一身，可谓绝无仅有。他所张扬、实践的”鞠躬尽瘁，死而后已“的忘我精神，为历代所推崇备致。
诸葛亮的人格、节操、风范，概括起来是如下四个方面：
淡泊明志，宁静致远。诸葛亮隐居隆中时，博览群书，广交士林，关心时势，每自比管仲乐毅，负有担大任、致高远的远大抱负。但他又绝不是那种醉心于功名利禄、汲汲于荣华仕进的俗子。事实上，当时曹操称雄天下，挟天子以令诸侯，他的朋友石广元、孟公威皆投其麾下，他却不为所动，其兄诸葛瑾在东吴颇得重用，他也不去投靠。最后，刘备三顾茅庐，以千古未有的求贤至诚深深打动了他，他才毅然步出草庐，一匡天下。在著名的《戒子书》中，诸葛亮曾如此谆谆告诫：“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，宁静无以致远”，真乃至理名言，也是他淡泊节操的真实写照。
尽瘁国事，忠心辅政。诸葛亮先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，刘备很信任他，临死托孤于他，并大义地提出让出家天下，但他没有夺取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殚思竭虑，“亲理细事，汗流终日“，最后以身殉职，病死军中，时年五十四岁。诸葛亮辅佑后主，实际上是执一国之政，出帅入相，但后主并不感到他的威胁，群臣并不感到他的僭越，倘非心底无私，国而忘家，焉能如此！
任人唯贤，清正廉明。在《出师表》中，诸葛亮曾一针见血地指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，真乃金玉良言，至今仍振聋发聩。诸葛亮如此进谏后主，他本人则更是任人唯贤的典范。托志忠雅的蒋琬，清廉有才的费祎，智勇双全的姜维，都到他的重用和培养。他死后，这几人成为蜀国的中流砥注。托孤大臣李严运粮失责又慌报军情，被诸葛亮废为平民，但对李严之子仍加以信任，并促进他劝父改过自新。由是李严不仅不抱怨，而是心怀感激，诸葛亮去世，李严因悲痛发病而死。诸葛亮知人善任，明之以法，晓之对情，其服人心如此！在廉洁上，亦堪称典范。他曾上书后主，如实申报个人财产。书曰，臣家在成都，有桑树八百株，薄田十五顷，一家可以温饱，臣随身衣食，都是官府供给，决不别伯经营，增长私产一寸，臣死以后，如查出多余财产，那就是对不起国家。光明磊落。苍天可鉴。
坚韧一心，竭尽人谋。诸葛亮的政治理想，是“匡复汉室，还于旧都”，一统天下，但现实却是极严峻的：三国之中，对手魏国势力最为强大，其土地、人力、财力、物力比吴蜀二国的总和还要多，而蜀国相对最弱。诸葛亮深知这一点，“与其坐而待亡，孰若伐之”（后出师表），于是毅然挑战极限，采取一切积极措施，发愤图强，以挟泰山而超北海的气概，“驱驰千万众，怒目瞰中原”，虽劳而无功，仍不失为英雄壮举，这既是诸葛亮的悲剧，也正是他的伟大。这种尽力而为的奋斗精神，后人无不感慨系之。成都武侯祠一联云：已知天定三分鼎，犹竭人谋六出师。而杜甫的《蜀相》一诗，更可谓是诸葛亮的千古知音：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

“孔明情结”与“诸葛亮文化”

一部廿四史，有多少谋臣勇将，又有多少雄主名王，但历史老人似乎却分外垂青诸葛亮这位出师未捷的英雄。自魏晋以来，他的智慧光茫越来越夺目耀眼，他的人格力量越来越彰显天下，他的形象日益高大丰满，历史人物的诸葛亮已变成一个文化的诸葛亮，潜入民族的心理底层，成为中华民族的骄傲。全国各地，纪念他的庙宇祠碑不可胜数，南阳诸葛庐，成都武侯祠，陕西定军山，无不成为世人朝拜的圣地。上至士人，下至百姓，无不具有一种“孔明情结”，而有关他的故事、传说、题咏、小说、戏剧，更是层出不穷，形成一种蔚为大观的文化现象。甚至许多东西都以他的名字命名：孔明灯、孔明锁、孔明扇、诸葛巾，不胜枚举。
远在两晋南北朝，诸葛亮去世以来，他即受到老百姓的追悼和士人知识分子的普通赞扬。陈寿作《三国志》，尊曹魏为正统，但仍给予他很高的评价。认为虽“《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也”。同时，有关他的军事艺术和智慧，则被编进民间故事及志怪小说广为流传。至唐代，有关诸葛亮的诗歌如雨后春笋，今检索《全唐诗》总计涉及诗人50多名，诗100余首，其中尤以李白、杜甫、刘禹锡、李商隐、杜牧等人的诗篇影响至深，广为呤诵。至宋元，诸葛亮的感人事迹，激励着人们的反抗斗志。抗金名将宗泽临终时含恨长呤杜甫咏诸葛的名句：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。三呼过河而死。民族英雄岳飞受诸葛亮陶染至大，他曾手书出师表并作跋云：“更深策烛，细观壁间昔贤所赞先生文词诗赋及石刻二表，不觉泪下如雨。是以，竟不成眠，座以待旦”。史载，岳飞北伐，上表答诏，忠义之言，颇有诸葛遗风。南宋抗元英雄文天祥，十分敬仰诸葛亮。他在被押解燕京途中，作《怀孔明》诗：“至今出师表，读之泪沾襟。汉相明大义，赤心贯苍穹”。与此同时，诸葛亮及其故事大量成为多种文学、艺术种类创作的题材。迄元末明初，终于孕育出罗贯中三国演义这部伟大小说。从此，诸葛亮作为中华民族智慧与德行的象征地位，已牢固确立，成为妇孺皆知的光辉人物。
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。伟大诗人杜甫对诸葛亮的热情赞颂堪称千古定评。一千多年过去了，我们今天对他仍怀着当年诗圣的那股敬仰之情。诸葛亮的智慧与精神，他所达到的完美境界，就像一首伟大的诗篇，让人受益无穷，百读不厌。

Answer 2

《三国演义》在英文中译为“三个国度的传奇”。是啊，传奇的三国人物------诸葛亮。他的足智多谋、神机妙算历来被人们所称赞。我们要学习他分析事情的方法、勤奋学习的精神、对待问题的冷静。《三国演义》，这部历史巨作，带给了我们许多历史知识，更让我们认识了许多优秀的历史人物。让我们感受他们的精神，学习他们的精神，发扬他们的精神！本回答被提问者采纳

Answer 3

在希腊神话《伊利亚特》中，特洛伊最伟大的英雄赫克托尔面对自己必将死于
特洛伊城下的神谕，他仍站在城外高呼："……还是让我和那个可怕的敌人决一死
战。要么我取得胜利、要么我战死城下。……看看奥林匹斯山的神祗究竟让谁获得
胜利！" 他不在乎宙斯正在用生死砝码决定自己的命运，而独自正视着雅典娜庇护
下的阿客琉斯向自己冲来，以无畏的战斗姿态迎接自己的死亡。我想此时此刻，当
众神之主看到天平上赫克托尔的死亡砝码倾斜下去的时候，一定也不禁要流泪了，
因为他正在让这个自己创造的伟大的人极不公正的死去。在整部《伊利亚特》中，
神祗们无数次以命运为名，在战场上干涉着这些伟大的英雄，使狡猾者得志，令英
勇者死去。但在《伊利亚特》中真正可歌可泣是那些面临自己不公正的命运仍勇往
直前的英雄，正是知其不可为而为之的悲壮，宁可命运负我，不可我负命运的豪情
，才是乱世最伟大之美。

在群雄割据的三国时代，纷纷乱世，窃国者王侯，小人未必得诛，君子未必善终。真正能不向命运低头，傲然于乱世，死节于威武，又能有几个呢？

蜀汉--悲壮之国

若论悲壮，三国诸侯首推蜀汉，大凡朝代更替，终是意图光复旧朝或死节不降的最为悲壮，早在董卓进京之后，为汉王朝死节的大臣如伍孚、王允等人的就不可胜数。蜀汉，既然是自认为是继承汉室大统，就自然可算正统的汉朝末代。刘备登基之时，为文曰：" ……曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。操子丕，载其凶逆，窃居神器。群臣将士以为社稷堕废，备宜修之，嗣武二祖，龚行天罚。……" 这以现代眼光来看，也算一篇施政纲领了，纲领中心就是讨伐中原的曹魏政权，并特别引用了光武帝的历史，明确了蜀汉光复社稷，中兴汉室的任务。

回溯历史，通览大局，这些目标脱离了蜀汉的国力，几乎是没有机会实现的，但小小蜀汉却完全遵循着光复中兴的目标在顽强地战斗，直至曹魏大举入川，蜀汉国力不支而亡，蜀汉建国四十二年，诸葛亮六出祁山、后继姜唯八伐中原，以巴、蜀之地、百万民众，向中原进攻不止，在秦川一带激战的惨烈程度可想而知。撇开封建阶级的立场不说，以这种以寡敌众，血战到底的精神，后世偏安的南宋、南明能不闻之惭愧么？

蜀将--悲壮之臣

说到蜀汉悲壮之臣，不得不先提诸葛亮，固然历史上的诸葛亮未必是《三国演义》中那么半人半神，但以其一番隆中对可见，诸葛亮在躬耕于南阳之时早有光复汉室大统的理想，受命于刘备既是知遇，也是为施展平生志向，所以在蜀汉众臣里，诸葛亮伐魏光复汉室的决心最大。但时事弄人，自猇 亭之败后，蜀汉失去对长江中游地区的控制，隆中设想所谓："……天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。" 已注定不能实现。

但诸葛亮还是出兵了，一篇《出师表》，"当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。" 满纸可见，只有尽忠先帝后主与报效蜀汉国家，可知此时的诸葛亮，对伐魏成败并无把握，自此九年，诸葛亮六出祁山，屡次大战曹魏，苦于蜀道难，每每粮尽而返，未果，星陨五丈原。对于诸葛亮，无论陈寿在《三国志》中" 然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！"的评价，还是罗贯中在《三国演义》中"得其主，而不得其时"的感慨，都未能真正体会诸葛亮的精神，只有杜甫的" 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。"才算道尽了诸葛亮作为末代汉相独木欲支大厦之将倾的悲壮之美吧！

其后姜维，虽是降将，对蜀汉的忠诚却无愧于作为诸葛亮的继承者，其八伐中原，完全是遵循了诸葛亮的战略，主动出击魏国求战，其为人亦以诸葛亮为榜样，《三国志》引用却正的话：" 姜伯约据上将之重，处群臣之右。宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱。衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽；察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也。" 其报效国家的忠贞，由此可见。所以虽然姜维明知朝内宦官为祸，甚至要谋害他，仍一心进取中原，每每有时机，便亲率大军出川作战，虽败多胜少，但屡败屡战，况姜维之败，非其不用心之故，乃天时不与也。

为将帅的如此，其属下战将更是忠心死士，况蜀中将士本皆有严颜所谓"断头将军"之忠诚传统。蜀汉年间，危急之时，死战殉国的不计其数，如彝陵之战的张南、冯习、傅彤，狄道之战的张凝，更兼有秦宓，黄权等死谏之臣，蜀汉忠臣的确令人叹惋不已。

殉国--亡国之悲壮

公元263年，"魏大兴徒从众，命征西将军邓艾、镇西将军钟会、雍州剌史诸葛绪数道并攻。"（《三国志 蜀书 后主》），邓艾自阴平由景谷道发动奇袭，大破诸葛瞻于绵竹。后主请降于艾，同时命令在剑阁作战的姜维及其部下向钟会投降，《三国演义》中记叙，姜维采用假投降，用计挑拨邓、钟内讧，以图从中取事。（《三国志》则未对姜维的投降做真假分析，但根据" ……后主敕令乃投戈放甲，诣会于涪军前，将士咸怒，拔刀斫石。"的记载和姜维对蜀汉的一贯忠心，应该可以确认假投降一说）不幸最后事败，蜀中内讧中，姜维与钟会一起死于乱军之中。以姜维的地位，蜀中初定，若其专心降魏，仍不乏一时富贵，但其毅然选择了最为危险也几无胜算的最后一搏，当他在乱军中悲壮地倒下的时候，恐怕还是念念不忘光复大业，他此刻心中的大业，不会仅仅是光复蜀汉，一定还有中兴汉室！

后主之降表曰："……天威既震，人鬼归能之数，怖骇王师，神武所次，敢不革面，顺以从命！辄敕群帅投戈释甲，……"亡国惨状，溢于言表。可以说后主的降表，愧对蜀中捐躯的将士、愧对蜀中尽瘁的忠臣。难怪，消息一出，有北地王刘谌伤国之亡，先杀妻子，次以自杀。也正是此降表，令姜维的苦心、刘谌的痛心、蜀中将士的忠诚，终究只能以悲壮收场，徒令后人凭吊叹惋耳。

Answer 4

《三国演义》的最后，只留下沧桑一叹：鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。功名随风逝。在英雄光辉的背后，是默默长眠的枯骨；在远征的马蹄声中，无人聆听妻离子散的悲歌。乱世是成就英雄，当一个时代云烟般终结后，在仰慕英雄背影的同时，我很想放一盏孔明灯，来祭奠无名的士兵甲。

Answer 5

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