我国国体指的是国家的性质，亦称国家的阶级本质。
资料扩展：
国体是指国家的性质，亦称国家的阶级本质。具体地说，就是社会各阶级在国家中所处的地位。统治阶级的性质决定着国家的性质。
国体即国家的阶级本质，它是由社会各阶级、阶层在国家中的地位所反映出来的国家的根本属性。它包括两个方面：一是各阶级、各阶层在国家中所处的统治与被统治地位；二是各阶级、阶层在统治集团内部所处的领导与被领导地位。
概念传入：
1864年冬，美国传教士丁韪良译刊《万国公法》。该书以法国路易十四名言“国者，我也”，指“若君权无限，则君身与国体无别”。这是“国体”作为法政学概念首次引入中国。1885年，英国传教士傅兰雅译《佐治刍言》，指国政有三，即君主国、贤主禅让、民主国。
此国政即国体。1898年，英国传教士李提摩太刊文《帝王初学》，指立国之体有三，即君主、民主、君民共主，并特别指出亚洲除日本为君民共主外，其他国家均为君主国体。
认识模糊：
对国体和政体概念认识模糊的还有媒体。1905年，《东方杂志》刊文《论日胜为宪政之兆》，称政体“有所谓专制、立宪、共和种种之分也”。次年，《东方杂志》刊发《论国家之意识》一文，称政体“大率以专制、立宪、民政三者为区”。
1907年，胡茂如在《中国新报》发表《中国今世最宜之政体论》，称政体是“政治运用之体式以为之别者也”，指政体有三，即专制、君主立宪、共和立宪。1909年《东方杂志临时增刊》发表《立宪纲要》，称国体“或为君主，或为共和”，因国体不同，遂有共和、寡头和君主政体之别。
本土定义：
国体和政体概念本土定义的最大功臣是毛泽东。1940年1月，在《新民主主义论》中指出：“国体问题，从前清末年起，闹了几十年还没有闹明白。国体，它只是指的一个问题，就是社会各阶级在国家中的地位。资产阶级总是隐瞒这种阶级地位，而用‘国民’的名词达到其一阶级专政的实际。”
同时，他还指出：“所谓‘政体’问题，那是指的政权构成的形式问题。指的一定的社会阶级取何种形式去组织那反对敌人保护自己的政权机关。”以阶级分析方法，准确地定义了国体和政体，是“中国共产党人第一次系统地阐述了国体和政体问题”。