水浒里的兵器“骨朵”，是什么样？
因为多次提到好汉打斗、猛将单挑以及战争，所以《水浒传》不可避免地要提到兵器。尤其是招安之后，一百单八将先是打败辽国，而后平定河北田虎、淮西王庆以及江南方腊，书中更是说到过多种兵器。
比如辽国副统军贺重宝，兵器是三尖两刃刀；王庆麾下的李助，兵器是一把金剑，而袁朗的兵器则是两个钢挝；河北田虎部下，猛将山士奇惯使一条混铁棍，卞祥则使开山大斧和长枪；方腊阵营中，“宝光如来”邓元觉，用的是浑铁禅杖，而石宝则用劈风刀和流星锤，至于方杰，他擅长用方天画戟。
这些兵器中，有一种是“骨朵”。
（庞万春）带领着两员副将，一个唤做雷炯，一个唤做计稷。这两个副将都蹬的七八百斤劲弩，各会使一枝蒺藜骨朵。
很明显，这里的“骨朵”是一种兵器。
另外，水浒还有几处提到骨朵。比如第十三回，杨志和周瑾比武时，为了避免伤亡，所以去了枪头，包上毡布，“缚成骨朵”；第三十三回，花荣救了宋江后，为了震慑前来捉他的军士，曾一箭射中“门神骨朵头”。
那么，骨朵到底是什么样的兵器呢？骨朵的起源是何时，又于何时不再上战场呢？除了兵器，骨朵还有接下来，就聊一聊中国古代的兵器骨朵。
“骨朵”的历史
在很久以前，人们还没有工具，他们打猎常会借助天然的工具，比如石头，来作为远程狩猎武器。这些石头中，石球就是骨朵（头）的原型。
人们发现石球的力量后，逐渐把环状的石头安装在木棍一端（或者系在绳子上，是流星锤的原型），用在近距离捕猎中。这种带着木棍的石球，不但可以近身锤砸、击打，必要时刻还能甩出去远程攻击。因为实用性强，所以这种武艺得到了保留和传承。
为了增加威力，石球还常常带着许多尖刃或者凸起，这就成了“骨朵”。
从商周到秦汉，这种棍棒逐渐发展为兵器，并且在军队中使用。比如秦汉、南北朝时期，军中都有骨朵。后来，北方游牧民族在战争中，认识并吸收了这种兵器，他们也开始大量使用骨朵。
当然，骨朵的材料，也从木石制，变成铜制或者铁制。
五代以后，骨朵逐渐向仪仗器具发展，宋、辽、金时代，骨朵常作为礼仪器具。到明代时，骨朵正式退出兵器行列，完全成为礼仪器具。清代中期以后，骨朵不再作为礼仪器具使用，最终退出了历史舞台。
宋代的兵器“骨朵”
“骨朵”的名字是怎么来的呢？是因为像花骨朵儿吗？并不是。北宋曾公亮所著的兵书《武经总要》中，有详细记载。
蒺藜、蒜头骨朵二色，以铁若木为大首。迹其意，本为胍肫（guā zhūn)），大腹也，谓其形如肫而大。后人语讹，以胍为骨，以肫为朵。
其实，宋代之前的古人，对圆头器物或大头的棍棒统一称之为“胍肫”，因此骨朵这种兵器也叫“胍肫”。不过到宋代时，胍肫被讹传成了骨朵，于是“骨朵”的名字就流传开了。
之所以把含苞待放的花称为“花骨朵”，就是因为未开之花像骨朵，而不是因为骨朵像花。骨朵在前，花骨朵在后，所以含苞待放的花才有“花骨朵”之称。
曾公亮说“蒺藜、蒜头骨朵二色”，主要是因为，骨朵有几种不同的形制。
第一种是蒺藜骨朵。蒺藜是一种植物，其果实像苍耳，但是比苍耳多了一些长短不一的硬刺。这种骨朵的前头，用的正是蒺藜一样的骨朵头，上面带着许多锋刃长刺，能够在打击敌人时，增加伤害。
水浒中提到的“蒺藜骨朵”，就是种兵器。
第二种是蒜头骨朵。除了蒺藜骨朵，还有一种骨朵，骨朵头不带长刺锋刃，而是圆圆的像蒜头，瓣状分明，所以叫蒜头骨朵。
杨志与周瑾比武时，枪头裹着毡布，像是蒜头一样，所以说“缚成骨朵”。这里的骨朵，其实就是指蒜头骨朵。《武经总要》中，绘有蒺藜骨朵和蒜头骨朵的图。
当然，骨朵并不只有这两种形制，还有沙袋骨朵，此处不再赘述。
值得一说的是，作为兵器的骨朵，其实并没有统一的形制规定，其重量、长短可以根据自己使用来打造，可长可短，可重可轻。
明清小说中，常出现数十斤甚至数百斤的大锤。比如《说岳全传》《隋唐演义》有“四大锤”等。其实书中大锤的原型就是骨朵，而且重量远没有这么大。即便是狼牙棒之类的兵器，原型也属于“蒺藜骨朵”。
“骨朵”还是权力的象征
作为梁山的统帅宋江，他虽然不用亲自上阵冲锋杀敌，也会拿着一支骨朵。这一点，百二十回本的水浒中有提到。
第五十九回，宋江为了骗宿太尉的“金铃吊挂”，带领众多好汉，拦截了宿太尉的船。当时，宋江手里“执着骨朵”。这是因为，骨朵不仅可以作为兵器，礼仪器具，还能象征权力。
作为礼仪器具的骨朵，本身就在一定程度上象征权力和身份。比如宋代、辽代、金代、明代，骨朵就是作为皇帝出行等活动的礼仪器具。
《宋史》中记载，皇帝出宫时，“禁卫诸班直、亲从仪仗并内侍省执骨朵使臣等并迎驾”。另外，宋代宋祁所著的《宋景文公笔记》中，也说“国朝有骨朵子直，卫士之亲近者”。所谓“骨朵子直”，指的是皇帝身边的卫士，他们手执骨朵，所以也叫“骨朵子直”。
宋代皇帝阅军时，管军、殿帅等人也要手执骨朵。
管军并令全装衣甲，带御器械执骨朵升台，於幄殿稍南面西立，俟入内官喝排立。皇帝出幄，行门、禁卫等迎驾奏万福。皇帝出，阁门分引殿前马步三司统制、统领官常起居讫。次三司将佐以下，听鼓声常起居。次殿帅执骨朵赴御座前，奏教直阵。——《宋史》
这些都能说明，骨朵像权杖一样，象征着权力。宋江之所以手执骨朵，就是用骨朵来表示自己的身份和权力。
需要注意的是，作为权力的象征，骨朵常常是银、水晶等材质。
骨朵也可以作为刑具
除了作为兵器、礼仪器具，作为权力和身份的象征，骨朵还能作为刑具。不过，用骨朵做刑具，多是在少数民族中。
然其制刑之凡有四：曰死，曰流，曰徒，曰杖……又有木剑、大棒、铁骨朵之法。木剑、大棒之数三，自十五至三十；铁骨朵之数，或五、或七。——《辽史》
这里可以看出来，骨朵是作为刑具使用的。据史料记载，宣懿皇后曾经因为诬告，惹怒了辽道宗耶律洪基，耶律洪基“因以铁骨朵击后，后几至殒”。
水浒第七十四回，李逵在寿张县坐衙时，县衙里的人怕他，所以只得“擎着牙杖骨朵”，来集合升堂。
按《金史》记载，牙杖、骨朵是正一品官员的仪仗器具，知县一级的人没有骨朵。所以，这里的“牙杖骨朵”，显然都是刑具。
另外，中国古代有一种酷刑，叫“金瓜击顶”。这里的金瓜，也是骨朵的一种，显然，金瓜是刑具。
综上可以发现，兵器、权力和刑具，这三种骨朵，水浒中都提到了。