我不知道题目，简单翻译下，供你参考。希望对你有所帮助：）
海愚诗钞序（清）姚鼐
吾尝以谓文章之原，本乎天地。天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一[2]，刚者至于偾强而拂戾[3]，柔者至于颓废而阉幽[4]，则必无与于文者矣。然古君子称为文章之至，虽兼具二者之用，亦不能无所偏优于其间。其故何哉？天地之道，协合以为体，而时发奇出以为用者，理固然也。其在天地之用也，尚阳而下阴[5]，伸刚而绌柔[6]，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉[7]。温深徐婉之才，不易得也。然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。夫古今为诗人者多矣，为诗而善者亦多矣，而卓然足称为雄才者，千余年中数人焉耳。甚矣，其得之难也。
今世诗人，足称雄才者，其辽东朱子颖乎？即之而光升焉[8]，诵之而声闳焉，循之而不可一世之气勃然动乎纸上而不可御焉[9]，味之而奇思异趣角立而横出焉[10]，其惟吾子颖之诗乎？子颖没而世竟无此才矣！子颖为吾乡刘海峰先生弟子，其为诗能取师法而变化用之。鼐年二十二，接子颖于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。子颖仕至淮南运使，延余主扬州书院[11]，三年而余归，子颖亦称病解官去，遂不复见。
子颖自少孤贫，至于宦达，其胸臆时见于诗，读者可以想见其蕴也[12]。盖所蓄犹有未尽发而身泯焉。其没后十年，长子今白泉观察督粮江南，校刻其集。鼐与王禹卿先生同录订之[13]，曰《海愚诗钞》，凡十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐序。
译文：
我曾说文章的本源，本自天地之道。天地之道，无外乎阴阳刚柔罢了。如果能体味到阴阳刚柔的精神（并能表现出来），都可以成就文章的美。阴阳刚柔并行而不容偏废，如果只取其中一端完全没有另外一端，刚、阳就会走向愤激乖戾，柔、阴就会变成颓废萎靡，这就对文章没有可取之处了。不过古时君子们称为文章之极致的境界，虽然要兼备二端，却也不能不在两端之中有所偏重。这是为什么呢？天地之道，阴阳刚柔和谐交融成就事物的合理存在，按规律变化又自然会生发出出人意料的表现，道理本来就是如此。这道理在天地万物之中表现出来，就高抬阳而下抑阴，伸张刚而曲屈柔，所以人体味到的天地精神也是如此。雄伟而刚劲直截的文章，必定高于温和而深沉柔婉的文章。能作温婉深沉之文的人才，不容易找到。但更为难得的，必定是能作天下雄文的人才。古今写诗的人多了，写诗又写的好的也多，但卓越超然足以称上诗中雄才的，一千多年中只不过几个人罢了。真难啊，这样的雄才太难得了.
现今的诗人，足以称得上雄才的，莫不是辽东朱子颖？一接触它就感到有光芒升起，诵读它就声气宏壮，顺着读下去就感到不可一世的勃然英气跃动纸间无可压制，回味它就发现奇思妙趣卓然独出其间，这只有子颖的诗能如此了吧？子颖走了之后世上竟然再无这样的雄才了！朱子颖是我同乡刘海峰先生的弟子，他做诗能取用先生的诗法又独出变化。我二十二岁时，首次在京师接触子颖，就知道他是那种天下绝然特出的雄才。从此相知几十年，屡经人世离合变化。子颖出任淮南运使，邀请我主持扬州书院，三年后我回了家，子颖也称病辞官而去，就再也没见过面。
子颖从小孤弱贫寒，直到他仕途腾达，他胸中精神情怀常显现于诗，读者可从中感受他的胸中块垒。子颖心怀积蕴还没有道尽就身死离世了。他逝后十年，他的长子现任白泉观察使，在江南督运粮食，校订刻印了他的诗集。我和王禹卿先生一同录排修订此集，名为《海愚诗钞》，共十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐作序。
注释： [1]《海愚诗钞》：朱子颖的诗集。朱子颖字海愚，其生平见前姚鼐《宋双忠祠碑文并序》注。[2]“有其一端”句：指阴阳刚柔只有一个方面，而另一方面却完全没有。亡：无。[3]偾（fèn布）强而拂戾：紧张激烈而违逆乖张。偾：紧张，兴奋。拂戾：违逆不顺。[4]阉幽：蔽塞昏暗。[5]下：贬低。[6]伸刚而绌柔：扬刚而抑柔。[7]温深：温和深厚。[8]即：接触。[9]循之：顺着往下看。御：节制。[10]角立：卓然特立。按以上四句形容朱子颖诗的阳刚之美。[11]延：聘请、邀请。[12]蕴：积蓄。[13]王禹卿：王文治字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人，清代文学家，名画家；乾隆进士，官至云南临安知府。为文尚瑰丽，老归平淡。著有《梦楼诗集》、《赏雨轩题跋》等。
此文所论，也是文学风格的阳刚阴柔问题。而据此文所论，又可见出作者于阳刚、阴柔二者，更欣赏阳刚之美。作者慨叹“雄才”难得，可见他心目中阳刚之美的境界是很高的。
兄台不看上下文了解整篇结构是不行的，这句联系来看是说：“天地自然万物形成和显出的规律或道理，是融合（协同）了阴与阳并以它们形成物事之本体，并且按照规律发展却有意想不到的结果出现，（文章之至）【高明的美文】其中蕴含的道理也是这样的。”
简单点翻译就是”阴阳成体，缘道可偏，此理如一，众生皆然。“
如还不理解，打个比方就是同一枝杈上长出的苹果都在变甜，但也可能一个是酸一个是甜，这个是天地自然的道理，你如果还问为什么，推荐你看看《中国哲学史》和《文心雕龙》。
协，同”携“；
而，表顺承，不译；
时，”以时“，按节令，按规律；
发，发生，发展；
理，结合上文为”文章之至“中所存在的道，即人们为何认定此篇为好文，其中所必然存在的道理，道法自然；
固，本来；
”体“，”用“，简单说就是本体和作用，但言不达意，体为象而心生用，和上面所举的苹果例子有些共通，再不行除了《中国哲学史》再读读佛教经典就明了了。
海愚诗钞序（清）姚鼐 吾尝以谓文章之原，本乎天地。
天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。
阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一[2]，刚者至于偾强而拂戾[3]，柔者至于颓废而阉幽[4]，则必无与于文者矣。然古君子称为文章之至，虽兼具二者之用，亦不能无所偏优于其间。
其故何哉？天地之道，协合以为体，而时发奇出以为用者，理固然也。其在天地之用也，尚阳而下阴[5]，伸刚而绌柔[6]，故人得之亦然。
文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉[7]。温深徐婉之才，不易得也。
然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。夫古今为诗人者多矣，为诗而善者亦多矣，而卓然足称为雄才者，千余年中数人焉耳。
甚矣，其得之难也。 今世诗人，足称雄才者，其辽东朱子颖乎？即之而光升焉[8]，诵之而声闳焉，循之而不可一世之气勃然动乎纸上而不可御焉[9]，味之而奇思异趣角立而横出焉[10]，其惟吾子颖之诗乎？子颖没而世竟无此才矣！子颖为吾乡刘海峰先生弟子，其为诗能取师法而变化用之。
鼐年二十二，接子颖于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。
子颖仕至淮南运使，延余主扬州书院[11]，三年而余归，子颖亦称病解官去，遂不复见。 子颖自少孤贫，至于宦达，其胸臆时见于诗，读者可以想见其蕴也[12]。
盖所蓄犹有未尽发而身泯焉。其没后十年，长子今白泉观察督粮江南，校刻其集。
鼐与王禹卿先生同录订之[13]，曰《海愚诗钞》，凡十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐序。
注释： [1]《海愚诗钞》：朱子颖的诗集。朱子颖字海愚，其生平见前姚鼐《宋双忠祠碑文并序》注。
[2]“有其一端”句：指阴阳刚柔只有一个方面，而另一方面却完全没有。亡：无。
[3]偾（fèn布）强而拂戾：紧张激烈而违逆乖张。偾：紧张，兴奋。
拂戾：违逆不顺。[4]阉幽：蔽塞昏暗。
[5]下：贬低。[6]伸刚而绌柔：扬刚而抑柔。
[7]温深：温和深厚。[8]即：接触。
[9]循之：顺着往下看。御：节制。
[10]角立：卓然特立。按以上四句形容朱子颖诗的阳刚之美。
[11]延：聘请、邀请。[12]蕴：积蓄。
[13]王禹卿：王文治字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人，清代文学家，名画家；乾隆进士，官至云南临安知府。为文尚瑰丽，老归平淡。
著有《梦楼诗集》、《赏雨轩题跋》等。 此文所论，也是文学风格的阳刚阴柔问题。
而据此文所论，又可见出作者于阳刚、阴柔二者，更欣赏阳刚之美。作者慨叹“雄才”难得，可见他心目中阳刚之美的境界是很高的。
海愚诗钞序（清）姚鼐
吾尝以谓文章之原，本乎天地。天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一[2]，刚者至于偾强而拂戾[3]，柔者至于颓废而阉幽[4]，则必无与于文者矣。然古君子称为文章之至，虽兼具二者之用，亦不能无所偏优于其间。其故何哉？天地之道，协合以为体，而时发奇出以为用者，理固然也。其在天地之用也，尚阳而下阴[5]，伸刚而绌柔[6]，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉[7]。温深徐婉之才，不易得也。然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。夫古今为诗人者多矣，为诗而善者亦多矣，而卓然足称为雄才者，千余年中数人焉耳。甚矣，其得之难也。
今世诗人，足称雄才者，其辽东朱子颖乎？即之而光升焉[8]，诵之而声闳焉，循之而不可一世之气勃然动乎纸上而不可御焉[9]，味之而奇思异趣角立而横出焉[10]，其惟吾子颖之诗乎？子颖没而世竟无此才矣！子颖为吾乡刘海峰先生弟子，其为诗能取师法而变化用之。鼐年二十二，接子颖于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。子颖仕至淮南运使，延余主扬州书院[11]，三年而余归，子颖亦称病解官去，遂不复见。
子颖自少孤贫，至于宦达，其胸臆时见于诗，读者可以想见其蕴也[12]。盖所蓄犹有未尽发而身泯焉。其没后十年，长子今白泉观察督粮江南，校刻其集。鼐与王禹卿先生同录订之[13]，曰《海愚诗钞》，凡十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐序。
注释：
[1]《海愚诗钞》：朱子颖的诗集。朱子颖字海愚，其生平见前姚鼐《宋双忠祠碑文并序》注。[2]“有其一端”句：指阴阳刚柔只有一个方面，而另一方面却完全没有。亡：无。[3]偾（fèn布）强而拂戾：紧张激烈而违逆乖张。偾：紧张，兴奋。拂戾：违逆不顺。[4]阉幽：蔽塞昏暗。[5]下：贬低。[6]伸刚而绌柔：扬刚而抑柔。[7]温深：温和深厚。[8]即：接触。[9]循之：顺着往下看。御：节制。[10]角立：卓然特立。按以上四句形容朱子颖诗的阳刚之美。[11]延：聘请、邀请。[12]蕴：积蓄。[13]王禹卿：王文治字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人，清代文学家，名画家；乾隆进士，官至云南临安知府。为文尚瑰丽，老归平淡。著有《梦楼诗集》、《赏雨轩题跋》等。
此文所论，也是文学风格的阳刚阴柔问题。而据此文所论，又可见出作者于阳刚、阴柔二者，更欣赏阳刚之美。作者慨叹“雄才”难得，可见他心目中阳刚之美的境界是很高的。
《鸟儿为什么歌唱》
1.求爱说、保卫说（波盖斯提假说）、快乐说、诗歌说、促进蛋白合成说。（3分，写出三种，意对即可）
2.(1)引出“鸟儿为什么歌唱”的问题；（2）激起读者的阅读兴趣。（2分，每点1分）
3.琴鸟唱歌前要搭建舞台，园丁雄鸟要造窝并用蓝色物品来装饰爱巢。（2分，若抄录原文给1分）
4.具体准确地（1分）说明了科学家为研究“鸟儿为什么歌唱”所杀的鸟的数量之多。（3分，写出“具体准确”得1分，结合原句分析得2分）
5.示例1： 我会用“杀”来描述。因为鸟儿同我们人类一样是地球的生灵，科学家为了研究没有多少实际意义的“鸟儿为什么歌唱”的问题，而肆意剥夺鸟儿的生命，是一种残忍的行为。
示例2：我会用“牺牲”来描述。因为科学家研究“鸟儿为什么歌唱”是为了探索科学奥秘，鸟儿为科学事业献出生命，它的是有意义的。
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
翻译
永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起泳来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲惫了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
寓意
《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告 一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然身葬身名利场中。
“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个致死还不能醒悟的溺水者，他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及，从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！
简答题：
海外商人对崔枢提出什么要求？
为什么崔枢把珍珠放入棺材中？
官差为什么到毫州来追捕崔枢？
汴京的长官为什么想委任崔枢为官署中的佐助人员？
选择题：
选出下列句中划线的词与“荷君见顾，不以外夷见忽”中“见”意义、用法相同的一项
A. 君既若见录，不久望君来
B. 信而见疑，忠而被谤
C. 而境界危恶，层见错出，非人世所堪
D. 秦城恐不可得，徒见
下列各组句子中划线的词的意义和用法，不相同的一项是
A. 客居汴半岁，与海贾同止笼天下盐铁诸利，以排富商大贾。
B. 宝之至宝也，敢以奉君王必无人，臣愿奉壁往使
C. 今疾势不起，番人重土殡宽厚而爱人，尊贤而重士
D. 伺无人，置于柩中成益惊喜，掇置笼中
选出下列句中加点的词与“并勘珠所在”中“所”用法、意义相同的一项
A. 又间令吴广之次所旁丛祠中
B. 其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所
C. 今不速往，恐为操所先
D. 盖余所至，比好游者尚不能十一
下列各句中加点字与“汴帅王彦谟奇其节”中“奇”字用法相同的一项是
A. 成以其小，劣之
B. 焚百家之言，以愚黔首
C. 至丹以荆卿为计，始速祸焉
D. 斫其正，养其旁条
对本文主旨的概括，最恰当的一项是 A. 崔枢安贫乐道，我行我素
B. 崔枢重信守诺，自律守法
C. 崔枢重义轻利，品德高洁
D. 崔枢不吝金玉，志行高尚 选择题：
A
B D
A
C
译文：
崔枢应举进士，在汴京寄居半年，与一位行商同住那里。那个行商得了病，病情已经很重。他对崔枢说：“感激您照顾我，不因我是外族人而轻视我。现在我的病看来是好不了啦，我们外族人重视土葬，倘若我死了您能安葬我吗？”崔枢答应了他的请求。（这时）行商说：我有一颗宝珠价值万钱。得到它，即使是滚烫的水、炽热的火，也敢去践踏。它是宝物中最珍贵的宝物，请允许我冒昧地把它赠送给您。”崔枢接受了宝珠，（心里） 说：“我不过是一个进士上，奔走于州邑间来养活自己，怎么能忽然收藏这样的奇异的宝物呢？”等到没人的时侯，崔枢就把宝珠放在棺材中，连同商人的遗体埋葬在田野里。
之后过了一年，崔枢行于毫州，听说有个外族人从南方来寻找她死去的丈夫，同时查问那颗宝珠的下落，向官府陈述，并且说宝珠一定被当时那个秀才崔枢所占有。于是官府派人到毫州来追捕崔枢。崔枢说：“假如墓穴不被盗墓人挖掘，宝珠一定不会落到别人手里。”于是打开棺材，得到了那颗宝珠。
汴京长官王彦谟对崔枢高洁的节操感到惊奇，想让他做为官署中佐助人员，崔枢不同意。第二年科举考试崔枢被录取，最终掌管选取文士的大权，并有为官清廉的美名。
我听说登州的海市蜃楼已知经很久了！当地的人说："（海市）经常出现在春季和夏季，现在到了岁末，恐怕见不到了."我到任五天就前往，因为没有见到而有些遗憾！在海神广德王庙祈祷，第二天就见到了，于是作了这首诗.
诗大概是道说看到了海市，明知是虚幻的，却也很荣幸.因为到了这个季节"岁寒水冷天地闭"，龙王却破例为我"起蛰鞭鱼龙"，人间那些东西都可以凭力量得到（有点酸酸的味道），"世外无物谁为雄"，像海市这种奇版景是求也求不到啊；可老天却专门为我开了后门，是因为我的正直感权动了"山鬼"，是上苍哀怜我这个老人家啊，"神之报汝亦已丰"，我还有什么不满足的呢？最后海市消失了